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文檔簡介
1、馬一浮先生身處中西文化激蕩之際，立足于中國文化之精神，力揚六藝之教。為給國學建立統(tǒng)類，馬氏將國學統(tǒng)攝于六藝，又將六藝統(tǒng)攝于易，最后將易攝歸于心性。此為其國學觀之大體框架也。
故知馬氏易學實在其學問體系中占重要之地位。本文則著重從經(jīng)典詮釋的研究進路來討論馬氏的易教統(tǒng)攝觀——“易教統(tǒng)攝六藝之教”的觀點。
論文主要分為上下兩編。上編梳理馬氏相關著作，闡述其“易教統(tǒng)攝六藝之教”之說。其說主要表述為“以《乾》《坤》統(tǒng)禮樂”、“
2、以《咸》《恒》統(tǒng)詩書”。
下編首先提出問題:“馬氏易學的解釋法為何？”然后嘗試說明馬氏在解釋其易教統(tǒng)攝觀時，運用了“興的解釋法”。為此而從“興的思維方式及其方法論意義”、“‘統(tǒng)攝’的方法論意義”、“‘興’（引譬連類）在典籍中的應用舉例”、“興與象的關聯(lián)”四個方面來闡明“興的解釋法”。
“興的解釋法”之提出實受臺灣已故學者蔣年豐先生“興的精神現(xiàn)象學”的啟發(fā)。蔣氏由馬氏之論詩教切入，認為馬氏乃是用“興的精神現(xiàn)象學”來統(tǒng)攝
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