空谷幽蘭——三毛精神世界探析_19668.pdf

1、臺(tái)灣文學(xué)是祖國(guó)文學(xué)的重要組成部分，三毛作為六七十年代臺(tái)灣文學(xué)的典型代表，以其獨(dú)特的創(chuàng)作方式創(chuàng)作了眾多優(yōu)秀的作品，作品中蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)容，同時(shí)也透露著女作家特有的情懷，深受廣大讀者的喜愛(ài)。三毛一生都在流浪，足跡踏遍56個(gè)國(guó)家，不斷追求生命的本真，執(zhí)著于探尋生命的價(jià)值與意義，精神世界豐富而深邃。本文分別從三毛的個(gè)性風(fēng)采、人道情懷、向死而生三個(gè)部分對(duì)三毛的精神世界進(jìn)行探析，以期探索出其精神存在的價(jià)值與意義。
　　 個(gè)性風(fēng)采是三毛精

2、神世界的突出特征。在這一章的論述中，筆者從三毛的個(gè)性自由的張揚(yáng)、女性生命的體驗(yàn)、唯美浪漫的情懷三個(gè)方面來(lái)探討三毛獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)采。追求自由是其一生的追求，這種自由包括身體和心靈的自由，還包括其在作品中堅(jiān)持自由本真的抒寫(xiě)：同時(shí)女作家的女性生命體驗(yàn)也是深刻的，這種女性生命的體驗(yàn)無(wú)論是對(duì)女性作為人的認(rèn)知還是顯示一個(gè)成熟女性的胸襟和力量，都有其獨(dú)特之處；女作家還通過(guò)她的作品展示了她唯美浪漫的情懷，無(wú)論是她寫(xiě)自己坎坷多變的人生還是寫(xiě)斑斕新奇的異域風(fēng)

3、情，都掩飾不住女作家對(duì)美的追求。
　　 人道情懷是三毛精神世界的又一特征。作為一個(gè)文學(xué)女性，三毛是博愛(ài)和包容的，在她的作品中看不到虛假的矯揉造作的文字，她所記敘的都是真實(shí)的人、真實(shí)的事、真實(shí)的情，展現(xiàn)了三毛真實(shí)的人生，那么這種人道情懷的形成是和女作家所受的傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)、西方基督文化的影響還有自身生命的孤獨(dú)和對(duì)愛(ài)的追求息息相關(guān)的。儒釋道傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)是三毛文化底蘊(yùn)形成的背景，基督文化的影響是三毛精神形成的外在因素，加之三毛自身特

4、殊的經(jīng)歷和獨(dú)特的生命體驗(yàn)就形成了她博愛(ài)的人道情懷。
　　 向死而生也是三毛精神世界的特征。生存和死亡是文學(xué)上永恒的主題，縱使她的作品以死亡為主題的很少，可是她的一生卻和死亡緊密相連，因此她自然對(duì)生死有著自己獨(dú)特的認(rèn)知。這一部分是通過(guò)生以死結(jié)、死以繼生、向死而在三個(gè)部分來(lái)探析三毛向死而生的精神主題的。無(wú)論是女作家生以死結(jié)的生命經(jīng)歷還是死以繼生的精神追求、亦或是向死而生的哲學(xué)思索，都展現(xiàn)著女作家不平凡的人生經(jīng)歷和獨(dú)特的精神追求。這種