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文檔簡介
1、新羅統(tǒng)一朝鮮半島以后,朝鮮的敘事文學有了進一步的發(fā)展。大約在新羅末至高麗初,終于產(chǎn)生了朝鮮古代小說的雛形作品----《新羅殊異傳》。中國志怪小說在古代朝鮮廣泛傳播和古代朝鮮的敘事文學經(jīng)歷了長期的積累,使《新羅殊異傳》的產(chǎn)生成為可能,它是朝鮮志怪小說的源頭。《新羅殊異傳》現(xiàn)已經(jīng)失傳,其十三篇遺文散見于后世的一些典籍中。本論文以朝鮮志怪小說《新羅殊異傳》作為研究中心,一方面從主體學的角度,對它模仿、借鑒中國志怪小說的情況加以考證,以探討朝鮮
2、文學家在敘事方式、文學思想、藝術特征等方面接受外來文化影響的軌跡和特點;另一方面從縱向發(fā)展的角度,研究古代朝鮮志怪小說發(fā)展的歷史,試圖明確朝鮮志怪小說----《新羅殊異傳》在朝鮮小說歷史上的地位。
本研究分為四個部分:第一部分對《新羅殊異傳》做個體的研究,明確《新羅殊異傳》在朝鮮古代小說的地位。進一步分析《新羅殊異傳》得以產(chǎn)生的社會條件,主要表現(xiàn)在身份等級制度、城市與文化的繁榮、漢文化水平的提高這三個方面。為與漢魏六朝志怪小說
3、產(chǎn)生的社會條件做比較做基礎。第二部分概述漢魏六朝志怪小說及其在朝鮮得以傳播的條件基礎上,分析新羅、高麗、李朝時期的漢文小說及發(fā)展。當時朝鮮社會的動蕩不安和佛教的興盛是漢魏六朝志怪小說得以在朝鮮傳播的條件,這兩個條件與漢魏六朝志怪小說的產(chǎn)生條件契合。說明漢魏六朝志怪小說產(chǎn)生和在朝鮮的傳播與《新羅殊異傳》的產(chǎn)生具有相同的社會文化條件。第三部分討論《新羅殊異傳》對漢魏六朝志怪小說的借鑒,主要從母題的角度進行比較研究,具體分析故事情節(jié)、結構等。
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