改寫理論關(guān)照下的《西風頌》三中譯本研究_25680.pdf

1、本論文試圖以列菲弗爾的改寫理論為指導，對西風頌三中文譯本（郭沫若1926年，查良錚1958，江楓1980）進行細致的對比研究。著名翻譯學者列菲弗爾認為，意識形態(tài)和詩學，在一定程度上，會對翻譯過程和翻譯作品產(chǎn)生極大的影響。具體而言，翻譯中意識形態(tài)和詩學會影響譯者所采取的翻譯策略，而同樣的原文會因為不同的翻譯策略而產(chǎn)生翻譯風格上的差異。簡言之，譯本風格與意識形態(tài)以及風格之間有著微妙而間接的聯(lián)系。
　　 在對三中譯本進行了細致對比研究

2、后，筆者總結(jié)出了各自的風格特色。在形式處理方面，郭沫若喜歡使用自由體，這與他 “最討厭形式”以及“追求完全的極端的自由”的個人主張是一致的。查良錚的版本在這方面，更忠實于原作。這種處理方式與他的翻譯理論有很大關(guān)系。江楓通過大量使用跨行很好地再現(xiàn)了原文的形式。這點可以歸根于其主張改寫應該嚴格基于原作。在韻律和節(jié)奏的處理方面，郭沫若的版本基本上屬于無韻詩，他的個人詩學主張，具體而言 “內(nèi)韻”可以很好地詮釋這點。相對而言，查良錚保留了原作的韻

3、律格式,這與他的翻譯主張有很大關(guān)系。江楓譯本的音律效果最流暢和諧。在意境的處理方面，郭沫若最大膽，毫不拘泥于原作的意象和意境，進行了靈活變通。他對于意象的翻譯方法和他的“風韻譯”的翻譯主張也是吻合的。查良錚忠實地傳達了原作意象。江楓恰當和忠實地再現(xiàn)了原作意象，這些都與他們的翻譯主張有很大聯(lián)系。
　　 語言方面，郭沫若傾向于選用典雅的詞匯。郭沫若翻譯《西風頌》時正處語言從文言向白話的過渡時期，其譯作中的文白混雜現(xiàn)象也就不難理解。此