《魯濱遜漂流記》中的歐洲中心主義述行_15498.pdf

1、丹尼爾·笛福（1660-1731）是英國啟蒙時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義小說的奠基人，被譽(yù)為“英國與歐洲小說之父”。其代表作《魯濱遜漂流記》（1719）被認(rèn)為是英國現(xiàn)實(shí)主義的開端之作，同時(shí)也被看作是一部反映歐洲殖民主義向海外擴(kuò)張和從事殖民實(shí)踐的早期小說。因此，從出版至今，因其獨(dú)特的文學(xué)魅力及巨大的研究?jī)r(jià)值,《魯濱遜漂流記》引起了文學(xué)評(píng)論界廣泛的興趣及研究。然而目前卻鮮有文獻(xiàn)來深刻挖掘小說文本對(duì)塑造和維護(hù)歐洲中心主義的述行效用。
　　“歐洲中心主義

2、”是一種從歐洲的角度來看待整個(gè)世界，自覺或下意識(shí)地感覺到歐洲對(duì)于世界的優(yōu)越感的思維方式。18世紀(jì)工業(yè)革命及帝國主義的興起與發(fā)展使當(dāng)時(shí)的英國人驕傲地將自己所生活的時(shí)代稱為“奧古都斯時(shí)代”，以古羅馬的全盛時(shí)期自比。他們以自己的文化作為衡量文明程度的標(biāo)準(zhǔn)。小說話語也在有意無意之間建構(gòu)這種文化認(rèn)同。笛福的《魯濱遜漂流記》正是這樣一部典型地反映歐洲文明優(yōu)越性的神話。述行理論由奧斯汀的言語行為理論發(fā)展而來，它提倡既要關(guān)注文學(xué)作品建構(gòu)文本內(nèi)部世界的行

3、為，同時(shí)也要考察文學(xué)話語作為一種指向現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐行為。本文試以述行理論來分析《魯濱遜漂流記》中主人公對(duì)自己流落荒島的敘述，發(fā)掘出18世紀(jì)英國社會(huì)盛行的歐洲中心主義思想對(duì)笛福及其筆下魯濱遜的影響，以及笛福試圖通過刻畫魯濱遜這一虛擬角色在小島的經(jīng)歷創(chuàng)造出歐洲中心主義神話并以此影響社會(huì)觀念的過程。
　　全文共分三章。第一章分析在歐洲思維習(xí)性下，魯濱遜將歐洲性優(yōu)越化的過程。本章透過魯濱遜的闡述行為和表達(dá)行為，發(fā)掘出作者向讀者展示歐洲人強(qiáng)

4、大的能力和至高無上的權(quán)威，從而為讀者建構(gòu)起歐洲中心主義觀念的意圖，同時(shí)證明盛行于18世紀(jì)英國社會(huì)的歐洲中心主義觀念烙刻于笛福及魯濱遜頭腦中的事實(shí)。然而值得讀者警醒的是,魯濱遜這種通過語言述行不斷建構(gòu)起的片面的歐洲中心主義觀念只是一種不斷形成的習(xí)性，一個(gè)需要不斷重復(fù)﹑實(shí)踐的過程。第二章分析魯濱遜將異域原始化的生產(chǎn)過程，以見出其對(duì)異域及其居民主觀而片面的認(rèn)知實(shí)則為歐洲中心主義述行。通過魯濱遜的宣告行為，小說讀者可以解讀出魯濱遜流落的小島被打

5、上了荒蕪﹑混亂以及落后的烙印，而島上的加勒比海人則被冠以殘忍粗俗﹑無知愚蠢﹑低劣衰退的野蠻人的標(biāo)簽。通過對(duì)荒島邊緣化及加勒比海人妖魔化的刻畫，小說文本不斷喚起讀者對(duì)非歐洲人低劣性的認(rèn)知，成功地建構(gòu)起歐洲中心主義觀念。然而，這不過是笛福為滿足18世紀(jì)歐洲人對(duì)于異域想象的一種虛構(gòu)，其目的是要抬高歐洲人的優(yōu)越性，從而獲得潛在的歐洲讀者認(rèn)可。第三章分析魯濱遜以歐洲文化改造異域的過程。通過指令行為，魯濱遜意欲與小說讀者一道將歐洲語言及宗教根植于異

6、域之上。被剝奪自己文化、并完全受歐洲文化教化的異域淪為了歐洲的一個(gè)克隆。異域語言向英語的轉(zhuǎn)化以及異域宗教向基督教的皈依積極地完善了魯濱遜對(duì)歐洲中心主義的構(gòu)建﹑傳播與踐行，然而這種向讀者展示其道義救贖的行為無法掩蓋其對(duì)異域文化殖民的本質(zhì)。
　　18世紀(jì)的歐洲社會(huì)習(xí)性塑造了《魯濱遜漂流記》中主人公的歐洲優(yōu)越感，而《魯濱遜漂流記》中構(gòu)建的歐洲中心主義成為了一種觀察歐洲社會(huì)乃至影響社會(huì)觀念的重要手段，暴露出了歐洲中心主義對(duì)于非歐洲民族歧視