《招魂》的作者和主題問題研究_12861.pdf

1、《招魂》作為《楚辭》中非常重要的一篇，歷代學(xué)者對它都有極高的評價。關(guān)于他的作者和主題問題，歷代學(xué)者們也是爭議不斷，關(guān)于《招魂》的作者有屈原說、宋玉說、非屈非宋說、亦屈亦宋說等，關(guān)于所招的對象有懷王說、頃襄王說、屈原說、招賢士說等諸多觀點。諸多爭論都從各個角度尋找各自的依據(jù)駁難他說支持自己，卻從來沒有一說真正駁倒別家，獨占鰲頭。本文從它的作者和魂主兩個方面探討《招魂》的主題問題，并力爭從文本角度出發(fā)研究《招魂》作者和主題的可能性。

2、　　論文的第一章主要探討關(guān)于《招魂》作者和主題問題的爭論史，其中關(guān)于作者問題主要探討屈原說和宋玉說，并以年代為順序，從縱線的角度整體上把握了解這一爭論的基本概況;關(guān)于它的主題不同的學(xué)者也有不同的看法，一些學(xué)者側(cè)重于從幻設(shè)的角度出發(fā)，認(rèn)為《招魂》主要是以借招魂這一民俗形式來表達(dá)作者的思想情感，重在抒情;部分學(xué)者認(rèn)為《招魂》是重在招魂復(fù)魄的實際目的;還有部分學(xué)者認(rèn)為《招魂》只是對上古春游活動的記錄，沒有抒情或是招魂魄的現(xiàn)實目的。
　　

3、論文的第二章主要從《招魂》作者和魂主問題爭議的焦點問題上即禮制問題（也就是部分學(xué)者所說的王者之制問題）、生魂亡魂問題和主題的側(cè)重點上進(jìn)行探討。王者之制是學(xué)者們支持《招魂》的魂主是國君的主要依據(jù)，本文認(rèn)為文中所敘述的不是王者之制，從根本上否定了招王說。并認(rèn)為即使文中禮制是王者之制，在戰(zhàn)國這個禮樂崩壞的時期，在浪漫主義思想發(fā)達(dá)的楚國這種禮制也不是只有王者才可以享受的，認(rèn)為禮制問題并不能證明《招魂》的魂主是國君。在生魂亡魂問題上本文主要從古代

4、“復(fù)”禮和先秦的招魂民俗兩方面分析，認(rèn)為“復(fù)”并非完全是招亡魂，《招魂》文章所敘述的“招魂”習(xí)俗與“復(fù)”也有著根本區(qū)別，提出《招魂》所招的是生魂的觀點，以此引申并結(jié)合文本認(rèn)為《招魂》重在抒情達(dá)意而非現(xiàn)實的招魂目的。
　　論文第三章主要從《招魂》的文本出發(fā)探討其作者和主題?！墩谢辍返男?、亂辭是《招魂》作者和魂主問題研究的關(guān)鍵，第一節(jié)主要從序辭和亂辭兩部分的主要內(nèi)容與屈原的生平經(jīng)歷相比對，認(rèn)為《招魂》是屈原被貶后精神渙散，他身邊的人所