論蘇曼殊“六記”中的女性恐懼意識(shí)_13576.pdf

1、縱觀中國(guó)近代文學(xué)史，蘇曼殊其人其文不容忽略，筆者對(duì)蘇曼殊的小說(shuō)“六記”深入閱讀時(shí)，感慨頗多，留下了深刻的印象。本論文從“六記”中的人物形象入手，通過(guò)文本細(xì)讀，分析了隱藏在小說(shuō)豐富多彩的女性世界和孱弱的男性形象背后的作者對(duì)女性的恐懼意識(shí)，揭示出其恐懼背后的原因既是由于作者本人不幸的身世和其所處的社會(huì)環(huán)境為其帶來(lái)了心理上的影響，也與作者本人生理上的隱疾與經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)有一定的關(guān)系。
　　論文共分四個(gè)部分:第一部分是緒論，在清末民初的作家中

2、，蘇曼殊是一位奇特的人物，被柳亞子先生評(píng)價(jià)為“不可無(wú)一，不可有二”。他有著坎坷的人生經(jīng)歷、出眾的才華、奇特的身份，因此格外地引人注目。本文的研究對(duì)象主要是曼殊的“六記”:《斷鴻零雁記》、《天涯紅淚記》、《絳紗記》、《焚劍記》、《碎簪記》、《非夢(mèng)記》?？謶质侨祟惖幕厩榫w之一，我們每個(gè)人都會(huì)恐懼，只是不同的人會(huì)對(duì)不同的事情產(chǎn)生不同程度的恐懼。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，恐懼是一種受文化影響的習(xí)慣，是情緒的一種。對(duì)應(yīng)恐懼的典型行為模式是逃避——盡可能遠(yuǎn)離恐懼

3、對(duì)象，使自己置身于危險(xiǎn)之外。不論是動(dòng)物還是人類，面對(duì)恐懼時(shí)，逃離是正常的反應(yīng)。
　　第二部分是蘇曼殊“六記”中女性恐懼意識(shí)的表現(xiàn)。小說(shuō)是蘇曼殊文學(xué)創(chuàng)作中所占篇幅最多的文體，很多研究者一致認(rèn)為蘇曼殊的小說(shuō)有很強(qiáng)的自敘傳特征。在蘇的小說(shuō)中我們隨處可見(jiàn)男主人公對(duì)于女性的恐懼意識(shí)。通過(guò)他們的言行表現(xiàn)，性格特征，結(jié)合文本細(xì)讀，這一現(xiàn)象愈發(fā)的明顯起來(lái)。同時(shí)，在小說(shuō)中作者為我們塑造了一個(gè)女強(qiáng)男弱的人物世界。小說(shuō)中的女性大都秀外慧中，集美貌與智慧

4、于一身。她們知書(shū)達(dá)理而又熱情勇敢，對(duì)感情忠貞不二。相比之下，小說(shuō)中的男性就顯得孱弱了許多，他們身體贏弱、窮困孤高、多情敏感卻又不堪一擊。面對(duì)感情總是處于被動(dòng)的一方，當(dāng)感情正熾時(shí)又總是抽身而退。豐富多彩的女性世界和怯懦多情的男性形成了鮮明的對(duì)比。
　　第三部分進(jìn)一步分析小說(shuō)中的恐懼意識(shí)并探析其成因。對(duì)于蘇曼殊小說(shuō)中佛與情的沖突長(zhǎng)期以來(lái)受到了很多人的關(guān)注。許多研究者認(rèn)為“情僧”既留戀凡俗的世間生活，又無(wú)法割舍對(duì)佛的向往，一生都徘徊在情

5、與佛之中，承受著雙重的痛苦。但是筆者以為，佛門對(duì)于曼殊而言只是一個(gè)避風(fēng)港，是他心中的一片凈土，更是逃避女性的一個(gè)冠冕堂皇的借口。他的皈依佛門有很大一部分原因是來(lái)自對(duì)女性的恐懼，這包括對(duì)繼母兇惡的恐懼，對(duì)女性愛(ài)情的恐懼，對(duì)于家庭責(zé)任的恐懼。作者有著飄零的身世，這為他的一生埋下了不幸的種子;他又身處多事之秋，所有的這些使他形成了一種悲劇的愛(ài)情觀，產(chǎn)生了對(duì)女性的恐懼。對(duì)于女性恐懼的另一個(gè)很重要的原因來(lái)自蘇曼殊本人的生理狀況和經(jīng)濟(jì)情況。在蘇曼殊

6、的小說(shuō)中多次提到了生病，對(duì)于蘇小說(shuō)中的病態(tài)，前人的研究中也多有論述。他多次沉溺于情海，卻從未組建家庭，三十歲時(shí)的蘇曼殊在上海耽迷于風(fēng)月場(chǎng)，出入青樓，卻又不狎不嫖。如果是由于他有較高的修為，為何卻又對(duì)青樓女子念念不忘。他甚至有一段時(shí)間和一位女性同住，卻能同塌而眠卻不動(dòng)性欲，這種奇特的行為，使我們不得不懷疑他是否有生理上的隱疾。而所有的恐懼和逃避都只是對(duì)這種隱疾的掩蓋。此外，蘇曼殊的一生如一只“斷鴻零雁”，四處漂泊。他是一個(gè)長(zhǎng)棲旅社的行者，