情佛困境下的詩性矛盾——蘇曼殊文學研究.pdf

1、蘇曼殊作為清末民初一位有特色的作家，文化上繼承的是中華民族和日本大和民族的精髓，文藝活動涉足小說、詩歌、散文、翻譯、繪畫等領(lǐng)域，并都取得不俗成就，且精通中、日、英、梵等多種語言，是中國近代較早接觸西方的作家之一。作為僧人，他留戀紅塵，崇尚革命；作為俗人，他又向往寺廟，渴望解脫。這樣一位身世特殊、多才多藝又特立獨行的詩僧，其文藝成就更是令人驚嘆。 關(guān)于他的研究起步較早，但經(jīng)歷了一個曲折的發(fā)展過程。初期研究，因為他個人離奇的身世，阻

2、礙了對他本人及其作品在文學史上的價值確認和客觀評價。19世紀80年代以來，隨著研究方法的不斷更新，蘇曼殊研究有了長足發(fā)展。到目前為止，關(guān)于蘇曼殊的研究專著和論文已經(jīng)頗具規(guī)模，研究者的態(tài)度也有褒有貶。 本文把蘇曼殊置于19世紀末20世紀初的世界大背景之中，以“情佛困境”為切入點，以蘇曼殊詩歌創(chuàng)作中的種種矛盾為關(guān)注對象，主要從詩歌和小說兩個方面來闡述其情佛困境下的詩性矛盾，二者在必要的情況下有交叉，其他文體暫不在本文論述范圍內(nèi)。

3、 第一部分，從生平思想來引入蘇曼殊其人，從對其文學研究總體情況的描述來加深對作家的了解。由于郁達夫的一句話：“他的譯詩比他自作的詩好，他的詩比他的畫好，他的畫比他的小說好。 筆者大膽選定其文學研究的兩大體裁——詩歌和小說，原因有二，一是詩歌是作家最得意的文學形式，但竟然有人說其最得意之作不是原創(chuàng)詩歌而是譯詩；二是其小說被郁達夫排在最后的位置，到底什么原因呢？ 正文接下來依次從“燃燒的詩性”、“蘇曼殊詩歌與詩性矛盾”和“蘇曼