皮亞杰范疇理論探要.pdf

1、皮亞杰因創(chuàng)建發(fā)生認(rèn)識(shí)論而享譽(yù)世界,他一生企盼解決的問題,無疑就是認(rèn)識(shí)是如何發(fā)生的這個(gè)問題。根據(jù)皮亞杰自己的解釋,發(fā)生認(rèn)識(shí)論就是企圖根據(jù)認(rèn)識(shí)的歷史,它的社會(huì)根源以及認(rèn)識(shí)以來的概念與運(yùn)算的心理來源去解釋知識(shí),尤其是科學(xué)知識(shí)。基于皮亞杰理論龐雜精深、豐富博大的哲學(xué)涵義,本文試圖以范疇論作為一個(gè)切入點(diǎn)來透視皮亞杰哲學(xué)的核心思想。
　　 皮亞杰的范疇論是其知識(shí)論的核心內(nèi)容。皮亞杰認(rèn)為,康德提供的知性的純概念,共有四類十二個(gè)范疇,盡管他承認(rèn)

2、康德的這些范疇對(duì)于我們思維是必要的,但他認(rèn)為在康德那里是一套絕對(duì)靜止的框架,有必要對(duì)它們實(shí)現(xiàn)發(fā)生學(xué)的轉(zhuǎn)換。從發(fā)生學(xué)角度來看,認(rèn)識(shí)主體不是生來就有完全發(fā)展了的格式和認(rèn)知范疇,這些范疇經(jīng)歷了時(shí)間上的發(fā)展。皮亞杰提出并研究了康德范疇表并未涉及的邏輯數(shù)學(xué)范疇,這是他對(duì)人類認(rèn)識(shí)歷史的巨大貢獻(xiàn)。皮亞杰關(guān)于物理范疇的建構(gòu)理論是他改造康德先天范疇體系的杰出范例。
　　 除引言外,本文共含三部分:第一部分考察了皮亞杰范疇理論的淵源,從而揭示了皮亞

3、杰以前的范疇論起源于亞里士多德,匯總于康德,康德以后的范疇論或多或少都受到了康德的影響。皮亞杰的范疇理論首先受到了康德的知識(shí)論的影響。論文在第一部分中具體探討了皮亞杰范疇理論與康德范疇理論的聯(lián)系與區(qū)別。論文的第二部分分別從皮亞杰范疇理論的主要內(nèi)容和基本特點(diǎn)兩個(gè)方面對(duì)皮亞杰范疇理論的主體部分進(jìn)行了較為詳盡與具體的分析。指出他早期主要研究數(shù)、物理量、類和關(guān)系、時(shí)間、運(yùn)動(dòng)和速度等范疇,晚期則把重點(diǎn)放在因果性、現(xiàn)實(shí)性、可能性和必然性等研究上。并

4、追述皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論的邏輯起點(diǎn)和中心范疇,“活動(dòng)''范疇。皮亞杰最有特點(diǎn)的研究就是他所謂的邏輯數(shù)學(xué)范疇支配物理范疇。第三部分首先論述了范疇理論在發(fā)生認(rèn)識(shí)論中的理論作用,最后指出范疇理論的意義與局限。皮亞杰的范疇理論偏重于人的“知性”方面,但是,生命是通過由理智角度和文化角度構(gòu)成的生活世界展現(xiàn)出來的,思維過程及其條件都隨著經(jīng)驗(yàn)過程和歷史變化而變化。但皮亞杰的范疇理論偏重于人的知性方面,狄爾泰提出生命范疇,認(rèn)為人通過自身參與實(shí)踐活動(dòng)而獲得關(guān)