互文翻譯的語(yǔ)境重構(gòu)——以《紅樓夢(mèng)》英譯為例_21266.pdf

1、從互文性視角看來(lái)，翻譯本身就是互文性活動(dòng)。從語(yǔ)境重構(gòu)視角看來(lái)，翻譯過(guò)程就是語(yǔ)境重構(gòu)的行為過(guò)程，譯文的產(chǎn)生即是源文語(yǔ)境在翻譯過(guò)程中的解構(gòu)和重構(gòu)的結(jié)果。本研究認(rèn)為，譯者是翻譯過(guò)程的中心，語(yǔ)境重構(gòu)就是在譯者的翻譯過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。
　　 對(duì)國(guó)內(nèi)外學(xué)者有關(guān)翻譯語(yǔ)境的觀點(diǎn)進(jìn)行了簡(jiǎn)要梳理后，本研究指出，翻譯語(yǔ)境與源文語(yǔ)境、源語(yǔ)語(yǔ)境及譯語(yǔ)語(yǔ)境都不一樣，前者不是預(yù)先就存在了的，而是通過(guò)譯者的努力在翻譯過(guò)程中構(gòu)建出來(lái)的。之所以被稱為語(yǔ)境重構(gòu)，是因?yàn)闃?gòu)

2、建出來(lái)的這個(gè)翻譯語(yǔ)境必須同源文語(yǔ)境在互文性方面保持最大一致。
　　 本研究以前人對(duì)互文性理論、互文性翻譯、翻譯語(yǔ)境及語(yǔ)境重構(gòu)的相關(guān)研究為理論背景，將互文性理論和語(yǔ)境理論結(jié)合于翻譯研究之中，從互文翻譯的語(yǔ)境重構(gòu)視角探究譯者如何在譯文中構(gòu)建翻譯語(yǔ)境，該語(yǔ)境同源文語(yǔ)境在顯性互文性和成構(gòu)互文性方面又如何保持最大一致。而通過(guò)研究譯者的翻譯過(guò)程，可以解釋翻譯過(guò)程的方方面面，進(jìn)而指導(dǎo)互文翻譯的語(yǔ)境重構(gòu)。
　　 本研究的理論框架是在修改

3、Hatim和Mason的互文翻譯理論框架(互文性符號(hào)識(shí)別和轉(zhuǎn)換模式)的基礎(chǔ)上建成的，即把互文性、翻譯過(guò)程與語(yǔ)境重構(gòu)有機(jī)融合在一起，并認(rèn)為互文性翻譯就是翻譯過(guò)程中互文性符號(hào)從源語(yǔ)到目的語(yǔ)的充分轉(zhuǎn)換。具體而言，互文翻譯過(guò)程可分為三個(gè)階段：源文中互文符號(hào)識(shí)別階段、源文理解階段(理解互文性符號(hào))和譯語(yǔ)表達(dá)階段(選擇合適的譯語(yǔ)表達(dá)互文性符號(hào))?；ノ姆g的語(yǔ)境重構(gòu)過(guò)程大致就是如此：首先在互文符號(hào)識(shí)別階段，譯者利用源語(yǔ)語(yǔ)境知識(shí)識(shí)別語(yǔ)篇中各個(gè)層次的互文

4、性符號(hào)；其次在理解階段追蹤特定文化中的有關(guān)前文，利用源語(yǔ)語(yǔ)境知識(shí)來(lái)理解作者利用該互文符號(hào)所傳達(dá)的意圖；最后是在表達(dá)階段，基于這些符號(hào)的信息和意圖地位，并利用目的語(yǔ)之語(yǔ)境知識(shí)來(lái)選擇特定策略，以轉(zhuǎn)換這些互文性符號(hào)。此外，本研究從翻譯批評(píng)角度提出譯者和翻譯研究者的語(yǔ)境視野模式，這將有助于解釋譯者和翻譯研究者的語(yǔ)境重構(gòu)過(guò)程。
　　 從對(duì)以往的有關(guān)研究中發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)者將互文性的分類與其表現(xiàn)形式混為一談。與Hatim和Mason的互文性表現(xiàn)

5、形式分類不同，本研究采取Fairclough的互文性術(shù)語(yǔ)，將互文性的各種表現(xiàn)形式依其特征明確分為顯性互文性和成構(gòu)互文性兩大類。但在互文性的具體表現(xiàn)形式上，本研究與Fairclough的分類也不盡相同，即將顯性互文性分為引用、典故、俗語(yǔ)和詮釋，而將成構(gòu)互文性分為文類、主題、結(jié)構(gòu)和功能。本研究還從漢英對(duì)比角度出發(fā)，將漢語(yǔ)里的“明引”歸入引用互文性，無(wú)論引文出處還是自我引用，只要交代引用來(lái)源的，都可納入引用互文性范疇。同時(shí)，將“暗引”歸入典故

6、互文性。本研究采用典故而非文學(xué)典故這個(gè)術(shù)語(yǔ)，因?yàn)橛行┑涔蕘?lái)源不只是限于文學(xué)，還有歷史人物和歷史事件。由于漢語(yǔ)俗語(yǔ)可包括陳詞濫調(diào)、慣用語(yǔ)、諺語(yǔ)以及歇后語(yǔ)，故本研究以俗語(yǔ)這個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)涵蓋前面提到的幾種互文性表現(xiàn)形式。詮釋作為一種敘事方式，在漢語(yǔ)中體現(xiàn)形式多樣，如《紅樓夢(mèng)》里就以作者自云、說(shuō)書(shū)人的套話及石頭自白或作為隱身作者等出現(xiàn)。依照文體學(xué)定義，本研究解釋了文類互文性之概念。更重要的是，本研究以多個(gè)語(yǔ)料例證分析了翻譯過(guò)程中如何進(jìn)行語(yǔ)境重構(gòu)來(lái)實(shí)

7、現(xiàn)源文意圖，使譯文語(yǔ)境同源文語(yǔ)境在文類、主題、結(jié)構(gòu)和功能等方面保持最大一致。
　　 本研究指出，在互文性翻譯中，職業(yè)譯者使用的不同方法實(shí)際上是受關(guān)聯(lián)原則支配的。在互文翻譯語(yǔ)境重構(gòu)里，關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則同作者的意圖及讀者的期待相關(guān)，同譯文的語(yǔ)言風(fēng)格相關(guān)，還同作者、譯者和讀者的主體間性相關(guān)。同時(shí)，本研究還探討了十種具體翻譯方法(直譯、釋譯、擴(kuò)譯、省譯、注譯、合譯、代替、視角轉(zhuǎn)換、泛化和創(chuàng)譯)，并指出這十種具體方法實(shí)際上就是關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則的具體應(yīng)用。

8、
　　 本研究屬于定性分析，其研究語(yǔ)料主要源于《紅樓夢(mèng)》漢英平行語(yǔ)料庫(kù)以及其它文學(xué)作品，兼及學(xué)生翻譯實(shí)踐中常犯錯(cuò)誤之個(gè)案。通過(guò)有關(guān)互文性翻譯、翻譯語(yǔ)境和語(yǔ)境重構(gòu)的理論研究，以及對(duì)《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)英文全譯本(分別為楊氏夫婦合譯的《紅樓夢(mèng)》和霍克斯翻譯的《石頭記》)等的佐證分析，本研究發(fā)現(xiàn)，同一個(gè)互文符號(hào)可以被作者用來(lái)傳遞不同的意圖，只有正確理解了源文作者使用這些互文符號(hào)的意圖后才能得出正確的譯文。由于同一個(gè)互文所指在不同語(yǔ)境下可以具

9、有不同含義，所以其翻譯須依譯文語(yǔ)境進(jìn)行調(diào)整。因此，本研究指出，合格的翻譯其實(shí)就是在翻譯過(guò)程中盡量保持譯文與源文的互文性，在目的語(yǔ)中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)境重構(gòu)。
　　 本研究在五個(gè)方面進(jìn)行了建設(shè)性探索：(1)翻譯過(guò)程實(shí)際上就是語(yǔ)境重構(gòu)的過(guò)程；(2)互文翻譯語(yǔ)境重構(gòu)過(guò)程不同于傳統(tǒng)的翻譯過(guò)程；(3)互文語(yǔ)境重構(gòu)就是譯者努力在譯文中構(gòu)建一個(gè)翻譯語(yǔ)境，該語(yǔ)境同源文語(yǔ)境在顯性互文性與成構(gòu)互文性方面盡量一致；(4)譯者的不同翻譯策略實(shí)際上受關(guān)聯(lián)原則影響；(

10、5)將互文性與語(yǔ)境重構(gòu)有機(jī)結(jié)合在一起進(jìn)行翻譯研究，這是翻譯研究的一個(gè)新視角。
　　 盡管本研究還存在有一定的局限性，但其創(chuàng)新性成果無(wú)疑有著較大的理論意義和實(shí)踐意義。在理論上，本研究：(1)有利于翻譯研究視角的進(jìn)一步拓展和研究方法的更加科學(xué)化；(2)有利于互文性理論和語(yǔ)境理論及其對(duì)翻譯理論影響的深入研究；(3)有利于促進(jìn)翻譯批評(píng)尤其是文學(xué)翻譯批評(píng)理論的審視和發(fā)展。在實(shí)踐方面，本研究：(1)將互文翻譯的語(yǔ)境重構(gòu)理論應(yīng)用于翻譯教學(xué)，有

11、利于學(xué)生更好地理解翻譯過(guò)程；(2)有利于學(xué)生和譯員了解并掌握互文翻譯的語(yǔ)境重構(gòu)理論，進(jìn)而更好地進(jìn)行翻譯實(shí)踐；(3)以互文翻譯的語(yǔ)境重構(gòu)理論個(gè)案分析《紅樓夢(mèng)》英譯本，有利于《紅樓夢(mèng)》翻譯及其研究的進(jìn)一步深入與完善。
　　 總之，本研究的創(chuàng)新性體現(xiàn)在三個(gè)方面：(1)將互文性理論與語(yǔ)境重構(gòu)理論有機(jī)結(jié)合進(jìn)行翻譯研究，研究譯者動(dòng)態(tài)的翻譯過(guò)程，而非簡(jiǎn)單比較靜態(tài)的譯作，研究視角有所創(chuàng)新；(2)構(gòu)建了互文翻譯語(yǔ)境重構(gòu)框架，理論上有所創(chuàng)新；(3)