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文檔簡介
1、本文主要研究中國古代哲人對于莊子“逍遙義”的不同理解,從“小大之辯”、“至人無己、神人無功、圣人無名”以及“化”這三個《逍遙游》中的關(guān)鍵詞出發(fā),通過對莊子“逍遙游”思想的研究,以及對歷代先賢關(guān)于莊子“逍遙游”思想的歸納、對比,進(jìn)一步加深對莊子“逍遙游”思想的理解和對整體脈絡(luò)的把握,以及對莊子“逍遙游”思想的歷史演變有更清晰的認(rèn)識。 本文著重提到了郭象的適性逍遙,其思想在西晉的時代背景下是極為應(yīng)景的。經(jīng)過兩漢的改造,天下之學(xué)皆有儒意,西晉
2、作為漢之后的大一統(tǒng)王朝,更體現(xiàn)出儒治天下的傾向,郭象的適性逍遙之所以受眾如此之廣,正是因?yàn)樗狭水?dāng)時各個階層的需要。而后又提及北宋中期的王雱、林希逸、羅勉道等人,他們所反應(yīng)出來的悠然閑適與時代特征也是極其符合的。至于明末清初的王夫之,由漢人治天下到滿人治天下,他透露出的莊子逍遙義關(guān)鍵在于“忘”,忘大小、忘天下,又在“圣人”之說中提倡無為之治,這顯然是說給滿清皇室聽的,此中的無奈不言而明。每個時代都有那么多天馬行空的思想家,他們對于莊子
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