莊子“逍遙之境”——面對(duì)現(xiàn)代休閑困境的東方啟示.pdf

1、學(xué)界對(duì)“休閑”界定眾多，而從哲學(xué)層面出發(fā)，休閑應(yīng)被理解為一種“成為人”的過(guò)程，它關(guān)乎的是個(gè)體的生命狀態(tài)。然而在現(xiàn)代社會(huì)中休閑的異化現(xiàn)象卻日趨嚴(yán)重，休閑主體因受意識(shí)形態(tài)控制而對(duì)休閑的理解產(chǎn)生了偏差，休閑偏離了其原來(lái)的發(fā)展軌跡而淪為社會(huì)的工具，人的意義進(jìn)一步缺失?，F(xiàn)代休閑急需擺脫這一困境，回歸到對(duì)人的生命的關(guān)注中去。
　　 而中國(guó)哲人莊子早在先秦時(shí)期，就針對(duì)當(dāng)時(shí)人們所處的“生死”、“時(shí)命”、“情欲”之限而提出了他理想之中的“逍遙之境

2、”。他對(duì)生命的關(guān)懷、對(duì)精神自由的追求，正是現(xiàn)代休閑所欠缺的。莊子的“逍遙之境”從“于自然之親密無(wú)間”、“于社會(huì)之和諧治世”、“于他人之適世而游”、“于個(gè)人之精神提升”四個(gè)層面向我們展示了在實(shí)現(xiàn)精神自由后所能預(yù)示的休閑圖景。而之所以能實(shí)現(xiàn)這樣的圖景，是因?yàn)槠鋵?duì)“自然”、“個(gè)體性”、“自由”、“超越”等的根本價(jià)值追求正是實(shí)現(xiàn)真正休閑所需的條件。
　　 雖然由于所處時(shí)代背景以及所面臨生存困境的差異，莊子的“逍遙之境”并不可能在古代也不