昭宣時期易學思想研究_18680.pdf

1、摘要昭宣時期的易學是整個秦漢易學的一個縮影。這一時期，傳統(tǒng)的義理易學繼續(xù)發(fā)展，更重要的是象數(shù)易學在孟喜等人的推動下開始興起，并最終成為兩漢易學的主流，深刻影響著后世易學的發(fā)展方向。由于易學思想的巨大魅力，昭宣士人大都學《易》治《易》，并充分發(fā)揮易學思想強烈的實踐功能，服務于社會，這反過來又推動了易學的進一步發(fā)展。概括起來說，本文卜要淪述了如下幾個方面的問題:第一章作為論文的起始部分，交代了西漢易學的一般概況和它的主要特韻[c在對西漢易學

2、傳承和流變認真梳理的基礎上，認為西漢易學是我國易學發(fā)展的黃金時期，并進一步指出昭宣易學是西漢易學發(fā)展的重要階段，其易學變革是西漢易學的重要特征。第一章“象數(shù)易學興起和體系的初步建立”是本文論述的重點和核心。本文認為，一個學說、一種思潮的興起都有一定的社會背景和人文基礎。昭宣時期白然環(huán)境的巨大變化，社會政策的大力調整，學術卜的新發(fā)展，共同構成了象數(shù)易學興起的時代背景。魏相對象數(shù)易學興起有推動之功。孟喜首創(chuàng)卦氣說，初步建立了象數(shù)易學體系，成

3、為象數(shù)易學的少「山鼻祖，在易學史、學術史仁有著重要的地位，其木之于《周易》的創(chuàng)新精神尤其值得我們今人借鑒。焦延壽著有《易林》，對象數(shù)易學的進一步發(fā)展有著重要貢獻。第二章是一個補充論述，使本文在體系_L、內容上更為完善和全面。本文首先比較了同被立為博士的施、孟、梁丘三家《易》之異同。通過對《鹽鐵論》引《易》的考察，本文認為昭宣時期幾乎所有的知識分子都學習、研究過《周易》，易學成為一門顯學。易學強烈的實踐功能在昭宣士人身上得到了活生生的體現(xiàn)

4、，他們積極的社會活動構成了昭宣中興的中流砒柱。此外，本文通過對昭宣易學思想的研究，發(fā)現(xiàn)一個近乎普遍性的現(xiàn)象:我國歷朝歷代的中興之世都同時伴隨著學術的或復興或轉向的劇烈演變。如，南宋高宗中興，理學重新崛起清朝同治中興，西學和曾國藩的心學擴大了影響，等等。關鍵詞:昭宣時期易學思想象數(shù)易學孟喜《鹽鐵論》創(chuàng)新精神二化京師范大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明:所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中己經注明引用

5、的內容外，本淪文不含任何其他個人或集體己經發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均己在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結果由本人承擔。學位論文作者簽名:李海威1期:少刁年獷月汗日關于論文使用授權的說明學位論文作者完全了解北京師范大學有關保留和使用學位論文的規(guī)定，即:研究生在校攻讀學位期間論文_作的知識產權單位屬北京師范大學。學校有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和L包到跤，允許學位論文被