論網(wǎng)絡(luò)社會的倫理責(zé)任.pdf

1、隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了一個全新的人類生存空間——“網(wǎng)絡(luò)社會”。有人把網(wǎng)絡(luò)社會稱之為一把“雙刃劍”，一方面，它借助電腦高智能化、信息交換與傳播的快速、便捷和時空壓縮等優(yōu)勢，對社會的經(jīng)濟、政治、文化、教育、科技等方面的發(fā)展起到了積極的推動作用;另一方面，它又把人類帶進一個全新的人類生存發(fā)展空間和人文環(huán)境，引發(fā)了社會道德及個體道德行為、價值觀念、倫理精神以及道德交往等各方面的深刻變化，在這些變化中，網(wǎng)絡(luò)社會自由與倫理責(zé)任

2、的關(guān)系更為引人注目。當考慮如何正當?shù)剡\用網(wǎng)絡(luò)自由，為人類生存創(chuàng)造一個和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境時，對責(zé)任的關(guān)注顯得尤為重要。因此，在網(wǎng)絡(luò)社會中確立倫理責(zé)任，增強網(wǎng)絡(luò)人的倫理責(zé)任意識，以促進網(wǎng)絡(luò)社會的和諧有序和健康發(fā)展，具有重要的理論意義和實踐價值。
　　倫理責(zé)任作為重要的道德范疇之一，它對于維護社會秩序，提升個體德性、促進社會文明都有重要的社會價值。網(wǎng)絡(luò)社會作為人的一種存在方式，必然需要倫理責(zé)任的支撐，特別是面對網(wǎng)絡(luò)人對網(wǎng)絡(luò)自由的濫用，以及道

3、德相對主義、無政府主義、個人主義、利己主義等消極道德在網(wǎng)絡(luò)社會的蔓延，網(wǎng)絡(luò)社會倫理責(zé)任的作用更是必不可少。基于此，本文力圖對網(wǎng)絡(luò)社會倫理責(zé)任確立的理論依據(jù)、現(xiàn)實需要及其原則，網(wǎng)絡(luò)社會倫理責(zé)任的社會價值及其實現(xiàn)途徑等問題進行探索和研究。
　　論文的導(dǎo)言部分論述了網(wǎng)絡(luò)社會倫理責(zé)任的內(nèi)涵及其特征。網(wǎng)絡(luò)社會是現(xiàn)實社會在電子空間的拓展和延伸，自由是網(wǎng)絡(luò)社會的靈魂，開放性是網(wǎng)絡(luò)社會的重要特征。本文從倫理責(zé)任的一般原理和網(wǎng)絡(luò)社會特征相結(jié)合的角度

4、分析和總結(jié)了網(wǎng)絡(luò)社會倫理責(zé)任的內(nèi)涵和特點。所謂網(wǎng)絡(luò)社會倫理責(zé)任，是指參與網(wǎng)絡(luò)活動的具有意志自主能力的人，基于一定的客觀利益關(guān)系，依據(jù)一定的標準，所應(yīng)承擔(dān)的倫理責(zé)任和道德義務(wù)。它具有自律性、廣泛性和實踐性等特征。
　　網(wǎng)絡(luò)社會倫理責(zé)任是現(xiàn)實社會倫理責(zé)任在網(wǎng)絡(luò)社會中的特殊表現(xiàn)形式，因此，要確立網(wǎng)絡(luò)社會的倫理責(zé)任，應(yīng)從一般的人類道德理性中尋求理論依據(jù)。本文的第二部分論述了網(wǎng)絡(luò)社會的自由與倫理責(zé)任、道德義務(wù)和良心與倫理責(zé)任、網(wǎng)絡(luò)社會行為的

5、動機和效果、目的和手段。旨在為網(wǎng)絡(luò)社會倫理責(zé)任的確立和實現(xiàn)提供理論依據(jù)。
　　論文的第三部分，進一步論述了確立網(wǎng)絡(luò)社會倫理責(zé)任，不僅是理論的需要，更是現(xiàn)實的需要。論文從理論與實踐的結(jié)合上分析了網(wǎng)絡(luò)社會中倫理責(zé)任缺失的現(xiàn)狀、危害和原因。進而闡述了網(wǎng)絡(luò)社會倫理責(zé)任的社會價值。它不僅能激發(fā)網(wǎng)絡(luò)主體對其行為的責(zé)任擔(dān)當，遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的內(nèi)在自覺性，還有助于網(wǎng)絡(luò)主體真正地享有網(wǎng)絡(luò)社會的自由，進而消除網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會的沖突和對立，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社

6、會和現(xiàn)實社會的和諧發(fā)展。
　　網(wǎng)絡(luò)社會倫理責(zé)任的確立并不是主觀任意的，需要遵循一定的方法和原則，因此，論文的第四部分探討了確立網(wǎng)絡(luò)社會倫理責(zé)任應(yīng)遵循的原則。確立網(wǎng)絡(luò)社會倫理責(zé)任應(yīng)遵循:自由原則、整體性原則、繼承性原則和可負性原則，這四項原則對網(wǎng)絡(luò)社會倫理責(zé)任的確立具有綱領(lǐng)性的指導(dǎo)作用。
　　論文的最后一部分論述了網(wǎng)絡(luò)社會倫理責(zé)任的實現(xiàn)途徑。論文提出應(yīng)批判地繼承中外倫理責(zé)任思想的優(yōu)秀成果，為網(wǎng)絡(luò)社會倫理責(zé)任的確立和實現(xiàn)尋求理論

7、淵源。中國傳統(tǒng)道德中的“慎獨”思想極大地適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)社會獨處的道德環(huán)境，為網(wǎng)絡(luò)自律意識的增強提供了理論支撐;而西方的責(zé)任倫理學(xué)對科學(xué)技術(shù)給人類帶來威脅的憂思、對正和博弈的重視以及約納斯提出的“憂懼啟示法”等思想，也為網(wǎng)絡(luò)社會倫理責(zé)任的確立和實現(xiàn)提供了可資借鑒的方法和途徑;網(wǎng)絡(luò)社會倫理責(zé)任的確立和實現(xiàn)更需要社會輿論、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和法律等外在約束機制的支撐;同時還應(yīng)培養(yǎng)和提高網(wǎng)絡(luò)人的道德自律意識，這是網(wǎng)絡(luò)社會倫理責(zé)任得以實現(xiàn)的內(nèi)在精神動力;要使網(wǎng)