以人為本的哲學(xué)基礎(chǔ)研究.pdf

1、馬克思主義認(rèn)為，人類歷史不外是通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的歷史，人的主體地位和作用隨生產(chǎn)力發(fā)展逐漸顯現(xiàn)。從歷史上看，我國(guó)早在春秋時(shí)期就出現(xiàn)了“以人為本”一詞，在西方以人為本的思想可追溯到古希臘時(shí)期?？墒牵谌祟悮v史的長(zhǎng)河中，“人”卻時(shí)沉?xí)r浮。從神的統(tǒng)治、皇權(quán)的束縛、等級(jí)制的壓抑，到物的奴役，時(shí)至21世紀(jì)以人為本都沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)。黨的十六屆三中全會(huì)把以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)與核心，確立為當(dāng)代中國(guó)新的發(fā)展理念。這樣，既為以人為本的實(shí)現(xiàn)提供了現(xiàn)實(shí)可

2、能，又為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了價(jià)值導(dǎo)向和思想保障。因此，對(duì)以人為本的哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行研究也就具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。 本文立足當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，以馬克思主義立場(chǎng)和觀點(diǎn)為指導(dǎo)，運(yùn)用唯物史觀和唯物辯證的方法、歷史考察和邏輯分析相統(tǒng)一的方法、科學(xué)原則和價(jià)值原則相一致的方法，著重分析了以人為本提出的歷史必然性，歷史考察了以人為本的思想淵源，詳細(xì)論述了以人為本的馬克思主義理論基礎(chǔ)，科學(xué)闡釋了以人為本的具體內(nèi)涵，深入挖掘了以人為本的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)

3、，提出了實(shí)踐以人為本的主要途徑。全文主要部分包括以下六章內(nèi)容。 第1章“以人為本提出的歷史必然性”。運(yùn)用歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法，立足人類社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程，根據(jù)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，依據(jù)哲學(xué)對(duì)實(shí)踐和時(shí)代精神的提升，本章著重分析以人為本提出的深刻動(dòng)因。以人為本的提出，既是人在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體地位和作用日益突出的要求，又是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新階段的需要，還是對(duì)改革開(kāi)放過(guò)程中付出代價(jià)反思的重要結(jié)論。同時(shí)，以人為本的提出也是當(dāng)

4、前我國(guó)人學(xué)研究的實(shí)踐啟示，是把當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題提到哲學(xué)的高度來(lái)做戰(zhàn)略性的考慮。 第2章“以人為本思想的歷史考察”。在中國(guó)，這種思想最早可追溯到春秋時(shí)期的“人本論”和“民本論”思想；在西方，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思潮可看作“以人為本”思想的真正源頭。本章從歷史角度追溯了中西方文化中的“以人為本”思想，尤其是西方人本主義思想的發(fā)展；揭示了不同的歷史時(shí)期以人為本具有的不同內(nèi)涵，及其具有的歷史局限性；并用馬克思主義觀點(diǎn)進(jìn)行批判分析。這

5、些研究為我們?nèi)?、?zhǔn)確和深入理解以人為本思想提供了重要的理論資源。 第3章“以人為本的馬克思主義理論基礎(chǔ)”。當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境中的以人為本，是建立在馬克思主義基礎(chǔ)之上的一種理念，既不同于我國(guó)古代的民本思想，也與西方人本主義有著本質(zhì)區(qū)別。本章詳細(xì)論述了馬克思主義對(duì)西方人本主義的繼承和發(fā)展，馬克思主義關(guān)于人的存在和本質(zhì)理論、人的解放和全面發(fā)展理論。以此為理論基礎(chǔ)，從“人”和“本”出發(fā)界定以人為本的含義，就是要把類、群體和個(gè)體作為社會(huì)歷史發(fā)

6、展的主體、尺度和最終目的。 第4章“以人為本的科學(xué)內(nèi)涵”。論文首先根據(jù)人的關(guān)系存在、以人為本的實(shí)踐本性、以人為本提出的時(shí)代要求，確立理解以人為本的科學(xué)內(nèi)涵的分析框架，也就是要把以人為本放在各種關(guān)系，即從人與自然、社會(huì)、人、組織的關(guān)系中來(lái)理解。其次，以唯物辯證法為指導(dǎo)，探析以人為本在人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與組織等不同關(guān)系中的具體內(nèi)涵。最后，在深入把握以人為本科學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，辯證地分析了對(duì)當(dāng)前理論界爭(zhēng)論最為激烈且最易引起認(rèn)

7、識(shí)混亂的幾對(duì)關(guān)系，即以人為本與以民為本、西方人本主義、人類中心主義、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的關(guān)系，從而深化了對(duì)以人為本內(nèi)涵的理解和把握。 第5章“以人為本的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)”。本章從基本價(jià)值、文化、價(jià)值觀和實(shí)踐理念四個(gè)方面闡述了以人為本在當(dāng)前中國(guó)具有的重大現(xiàn)實(shí)意義。論文認(rèn)為，以人為本是社會(huì)主義基本價(jià)值的回歸；以人為本是一次文化啟蒙；以人為本是一種共同價(jià)值觀；以人為本是一種實(shí)踐理念。 第6章“實(shí)踐以人為本的主要途徑”。論文詳細(xì)探討了如何