《白馬寶卷》研究_13868.pdf

1、寶卷是一種十分古老的、在宗教和民間信仰活動中，按照一定的儀軌演唱的說唱文本。①它產(chǎn)生、演變、流傳于特殊的民俗文化背景之中，延續(xù)發(fā)展了近800年，留存了大量的寶卷文本。這些寶卷文本不僅是研究中國民間文學(xué)、民間信仰等課題的珍貴資料，更是中國傳統(tǒng)文化中一種寶貴的典籍。車錫倫先生在《中國寶卷總目》初版“前言”中強調(diào):“中國寶卷是至今未被充分發(fā)掘、整理、研究的一大宗民間文獻(xiàn)”。②不可否認(rèn)，寶卷研究的重要價值和意義與寶卷研究的現(xiàn)狀形成巨大的落差，作

2、為寶卷基礎(chǔ)研究的個案研究尤為薄弱。
　　 大約在清初，民間流行的“休妻”故事（“熊子貴休妻”或“張郎休妻”、“休丁香”）進(jìn)入寶卷，被改編為《白馬寶卷》?！栋遵R寶卷》流行地域廣（南北均有）、流行時間長（從清到現(xiàn)代）、形式獨特（既有教派寶卷形式又有道情寶卷形式），是民間寶卷研究中一個非常典型的個案。本論文即以《白馬寶卷》這一典型個案為研究對象，在文本分析的基礎(chǔ)上著重探討了這樣三個問題:北方民間寶卷的形式變遷、寶卷與道情的交互影響、寶

3、卷所折射的民間信仰。
　　 論文主體分為三個部分:
　　 第一章，通過對搜集到的山西和甘肅河西地區(qū)流傳的六個《白馬寶卷》文本進(jìn)行細(xì)致的梳理、分析和研究，理清了《白馬寶卷》在北方地區(qū)的源流發(fā)展，展現(xiàn)了北方《白馬寶卷》從教派寶卷形式向民間寶卷形式演化的變遷規(guī)律。
　　 第二章，以山西永濟(jì)《白馬寶卷》為主、兼及永濟(jì)其他道情寶卷，通過對它們的文本、演唱形態(tài)和流傳情況的分析，深入探討永濟(jì)地區(qū)道情和寶卷二者之間的相互影響。指

4、出被改編為道情的《白馬寶卷》在文本上發(fā)生的變化較小、但在演唱形態(tài)上完全使用了道情的方式，山西永濟(jì)道情寶卷實則是以道情之形式表演寶卷之文本。
　　 第三章，在對南北流傳的《白馬寶卷》進(jìn)行全面的分析、對比的基礎(chǔ)之上，指出南北《白馬寶卷》在演唱形式、信仰習(xí)俗、民眾審美心理方面存在的差異，認(rèn)為南北《白馬寶卷》的這種差異展現(xiàn)出寶卷中南北民間文化和民間信仰的積淀和變遷。
　　 總之，不同時期的北方《白馬寶卷》的文本形式展現(xiàn)出從教派寶