發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造運用建筑現(xiàn)象學分析建筑設(shè)計中場所的塑造.pdf

1、建筑現(xiàn)象學的哲學基礎(chǔ)是胡塞爾的現(xiàn)象學和海德格爾的存在主義現(xiàn)象學.哲學中的現(xiàn)象學是一種方法和思維態(tài)度.現(xiàn)象學的意義在于其精神——"面對事實本身"及對本質(zhì)的追求,而"世界的發(fā)現(xiàn)和人的發(fā)現(xiàn)"則是現(xiàn)象學的目標.建筑現(xiàn)象學,就是要去探求建筑的本質(zhì),認識建筑的意義."場所"與"場所精神"是挪威建筑理論家諾伯格·舒爾茲的建筑現(xiàn)象學理論的中心議題.建筑是場所的創(chuàng)造,它使人們的生活形式和意義以更為明確有力的方式顯示出來.建筑設(shè)計過程是發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造相結(jié)合,即

2、,理性與感性相結(jié)合的過程.建筑師應(yīng)該具有強烈的場所意識,深入發(fā)掘環(huán)境的場所精神,在創(chuàng)作中將這些因素納入考慮,最終達到建筑與生活環(huán)境的完美融合.建筑現(xiàn)象學的意義,在于能夠為我們提供一種觀點,一種作為建筑師應(yīng)該具有的"場所意識",能夠幫助我們對人、建筑、場所之間關(guān)系有一種的本質(zhì)把握,在創(chuàng)作中樹立基于發(fā)現(xiàn)的整體觀念.場所意識包含多方面內(nèi)容:建筑與城市空間的結(jié)合,與自然環(huán)境的融合,對地方文脈的延續(xù),建筑空間特性的塑造,對人的感受的關(guān)懷……眾多現(xiàn)

3、代建筑第二代,第三代的大師,以及近期活躍于國際建筑界的中外建筑師們,用實際行動提供了多種方法和途徑,以創(chuàng)造越來越美好的生存環(huán)境.本文作者首先在第一部分,進行了對現(xiàn)象學與建筑現(xiàn)象學的理論闡述:從胡塞爾到海德格爾及其他的現(xiàn)象學及存在主義現(xiàn)象學原理;從現(xiàn)代建筑中的建筑現(xiàn)象學識的探索到諾伯格·舒爾茨和斯蒂文·霍爾等的建筑現(xiàn)象學理論.在第二部分,本文試圖從自然場所、人為場所、特性與空間這幾個方面,通過理論探討結(jié)合對優(yōu)秀建筑師的理念研究、及實際建筑