桂西南壯族村寨景觀意象整合.pdf

1、進(jìn)入21世紀(jì)的新中國(guó)，各項(xiàng)事業(yè)取得了飛速的發(fā)展，特別是伴隨著城市化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村在不斷的發(fā)生改變，鄉(xiāng)村景觀也經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的洗禮，一些原有的本土的鄉(xiāng)村景觀逐漸被淘汰消失、新的景觀格局、景觀功能、景觀元素逐漸顯現(xiàn)，在農(nóng)村環(huán)境不斷改善的同時(shí)，鄉(xiāng)村景觀特色的消失、鄉(xiāng)村景觀意象的失落卻是我們不得不面臨的問(wèn)題。廣西是壯族人民生活的主要聚居地，其鄉(xiāng)村景觀面貌是展現(xiàn)壯族人民優(yōu)秀的歷史文化水平，弘揚(yáng)壯族民族自豪感，開(kāi)展民族體驗(yàn)和教育，吸取壯鄉(xiāng)建造

2、及景觀營(yíng)造技藝等的天然博物館，遺憾的是伴隨著大規(guī)模的農(nóng)村改造和新村建設(shè)，壯族村寨其景觀意象受到新景觀、新文化和經(jīng)濟(jì)變化的沖擊，壯鄉(xiāng)獨(dú)特的景觀意象正在逐漸被同化甚至面臨消失，這是一個(gè)在快速城鄉(xiāng)建設(shè)當(dāng)中必須解決的問(wèn)題。本文選取壯族人口聚居度較高的且具有代表性的桂西南地區(qū)壯族村寨作為研究對(duì)象，以壯族村寨景觀意象為研究切入點(diǎn)，力求尋找壯鄉(xiāng)建設(shè)與規(guī)劃設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)民族意象保留與農(nóng)村新景觀之間的平衡點(diǎn)，提供研究壯族村寨景觀的新視角和新方法。運(yùn)用理論和實(shí)

3、例相結(jié)合的方法，力求使研究更具有可操作性和現(xiàn)實(shí)意義。
　　 在理論研究部分，論文首先對(duì)壯族地區(qū)所根植的自然地理環(huán)境和文化特性進(jìn)行了總結(jié)，以環(huán)境心理學(xué)、意象認(rèn)知理論等為指導(dǎo)，參考凱文·林奇對(duì)城市意象的調(diào)查研究方法，對(duì)桂西南地區(qū)壯族村寨景觀及其意象進(jìn)行調(diào)查研究，根據(jù)研究結(jié)果將壯族村寨的景觀意象分解為壯族村寨空間景觀、壯族民居建筑、街巷景觀、農(nóng)田景觀、景觀節(jié)點(diǎn)、自然環(huán)境、壯鄉(xiāng)民俗共7個(gè)景觀意象要素進(jìn)行分析和總結(jié)，歸納總結(jié)目前壯族村寨在

4、鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中存在的問(wèn)題與癥狀，以問(wèn)題為導(dǎo)向，以環(huán)境景觀重塑為指導(dǎo)，提出了壯族村寨鄉(xiāng)村景觀意象的整合策略、意象元素設(shè)計(jì)的指導(dǎo)性方案等，以求對(duì)新時(shí)代背景下的壯族村寨景觀建設(shè)有一定的幫助。文中指出壯族村寨景觀意象的保留與發(fā)展是可能性和必要性，抓住意象景觀要素，把握民族符號(hào)語(yǔ)言和規(guī)劃設(shè)計(jì)整合方法，融入文化景觀的內(nèi)涵，創(chuàng)造可識(shí)別性的、富有個(gè)性和民族性的鄉(xiāng)村景觀是可以實(shí)現(xiàn)的。
　　 在實(shí)例研究部分，以廣西百色靖西縣鵝泉念安屯壯族村寨為例，