“語言盡頭”的中國文人音樂——“文”與“樂”之互孕與溶融美.pdf

1、文(本文所謂的“文”,主要體現(xiàn)在中國古典的詩、詞、歌、曲的廣義的詩歌形式方面。下文同)與樂自古就是一對若即若離卻又始終沒有徹底舍割的“孿生姐妹”。中國的文人音樂,作為中國傳統(tǒng)音樂中最具中國審美特色的一支奇葩,在歷史發(fā)展的長河中影射出其獨特的光芒?！罢Z言盡頭”是中國文人音樂的審美特色之一?！对姟ご笮颉匪^:“情動于中而形于言,言之不足長言之,長言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故永歌之……”。眾所周知,無情非藝術。音樂作為表情藝術,其本質(zhì)是表情

2、達意;目的是抒發(fā)內(nèi)心情感的。而中國文人音樂在歷代文人們的精心“呵護”下,成為一支最能表清“語言盡頭”之后情感的一種特殊的語言符號。也就順應了那句“語言停止的地方,便產(chǎn)生了音樂”。
　　 本文首先從文人音樂產(chǎn)生之最大特色——語言與音樂的關系開始論述。從音樂美學的角度來講,音樂是沒有語義性的,加之嵇康的《聲無哀樂論》的影響,長期以來,人們(尤其是中國的文人們)便多側(cè)重于音樂非語義性的研究,而忽略了對音樂語義性的研究。而語言最大的特征

3、就是其自身的語義性特點,而音樂較之語言,更大的功用是表達感情,從另一個層面來說,語言與是用來“表意”的,而音樂則是用來“表情”的。但是筆者認為,音樂是具有語義性的,其在語義上所達到的效果遠遠超過了語言本身,所謂音樂的無語義性,只是組成音樂的基本材料,并不是音樂本身。然后筆者將會以詳細的分析來證實音樂作為語義性的實例是沒有國界的,是不可譯的。其次本文將對語言藝術中最具代表性的詩歌與音樂進行比較,并分析其產(chǎn)生的淵源、互映關系、共性、似性以及