從董其昌看晚明中國(guó)文人畫(huà)筆墨語(yǔ)言的審美轉(zhuǎn)向.pdf

1、晚明時(shí)期的文人畫(huà)在畫(huà)壇上占有絕對(duì)的統(tǒng)治地位，對(duì)今天的中國(guó)畫(huà)有著重要而深刻的影響。晚明社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的發(fā)展變化，直接或間接的影響了藝術(shù)的傳承發(fā)展與此消彼長(zhǎng)。由于晚明社會(huì)的獨(dú)特性，導(dǎo)致在文人畫(huà)方面取得了空前的發(fā)展。晚明是中國(guó)文人畫(huà)筆墨語(yǔ)言發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)型期，其筆墨觀與之前有很大的不同，是一個(gè)由不自覺(jué)發(fā)展到自覺(jué)的過(guò)程。本文以董其昌的筆墨語(yǔ)言觀為例，系統(tǒng)闡釋明晚期中國(guó)文人畫(huà)筆墨語(yǔ)言的審美轉(zhuǎn)向：即是一個(gè)從筆墨服從于造型發(fā)展到筆墨語(yǔ)言獨(dú)

2、立的審美轉(zhuǎn)向的過(guò)程，是由山水感悟到文本感悟的過(guò)程。這種審美轉(zhuǎn)向?qū)Ξ?dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生了重要影響，特別是對(duì)現(xiàn)在的中國(guó)畫(huà)的改革和發(fā)展有重要的啟示和警醒，具有實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)意義。 文章共分三部分。第一部分是從宗炳到董其昌文人畫(huà)筆墨語(yǔ)言觀的演進(jìn)。主要闡述了從宗炳到董其昌筆墨語(yǔ)言觀是由山水感悟發(fā)展到文本感悟的過(guò)程。第一階段是以形寫(xiě)形階段。第二階段是以形寫(xiě)意，與物傳神的階段。第三個(gè)階段是以筆墨寫(xiě)意的階段。晚明時(shí)期的文人畫(huà)筆墨語(yǔ)言走向自身的獨(dú)立審美，這

3、時(shí)符號(hào)取代客體作為手段來(lái)表達(dá)主體意圖。 第二部分是從董其昌看晚明文人畫(huà)筆墨語(yǔ)言的審美轉(zhuǎn)向。論述傳統(tǒng)文人畫(huà)筆墨語(yǔ)言觀在晚明時(shí)期轉(zhuǎn)向筆墨自身的獨(dú)立審美。這一部分主要是從兩方面來(lái)論述的。第一方面是影響晚明文人畫(huà)筆墨語(yǔ)言審美轉(zhuǎn)向的因素。1.經(jīng)濟(jì)因素的影響。2.政治因素的影響。3.哲學(xué)觀念和禪學(xué)的影響。4.董其昌筆墨理論和實(shí)踐在文人畫(huà)中的影響。第二方面是晚明文人畫(huà)筆墨語(yǔ)言審美轉(zhuǎn)向的表現(xiàn)。1.理論方面：(1)南北宗論。(2)文人畫(huà)論。(3)

4、筆墨精妙論。2.筆墨實(shí)踐方面的表現(xiàn)：(1)重筆墨、輕丘壑，尊變化、黜刻畫(huà)。(2)筆墨韻味代替造型準(zhǔn)則。(3)筆墨的精妙、集其大成。(4)筆墨本體自身的美。(5)筆墨語(yǔ)言的自律性。這既反映出文人畫(huà)在發(fā)展到某種高度之后尋找內(nèi)在突破的必然要求，也是山水畫(huà)本體化進(jìn)程演進(jìn)到關(guān)鍵時(shí)期試圖超越的必然結(jié)果。 第三章是晚明筆墨實(shí)踐對(duì)中國(guó)筆墨語(yǔ)言系統(tǒng)的影響。論述以董其昌為代表的晚明文人畫(huà)家倡導(dǎo)筆墨語(yǔ)言的純化，促使傳統(tǒng)筆墨審美發(fā)生轉(zhuǎn)向，筆墨語(yǔ)言的獨(dú)立

5、審美充分體現(xiàn)，這對(duì)后世有其深遠(yuǎn)影響。 本章重點(diǎn)闡述了晚明文人畫(huà)筆墨語(yǔ)言審美轉(zhuǎn)向的影響。首先，董其昌的繪畫(huà)理論，不僅以禪學(xué)之圓通，有效地化解了因繪畫(huà)的造型原則和文人畫(huà)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相抵而造成的多種危機(jī)；而且出色地回答了困擾畫(huà)壇的對(duì)于“宋、元”怎樣選擇和對(duì)于傳統(tǒng)如何超越的兩大難題。同時(shí)他極大發(fā)展了筆墨語(yǔ)言本體，且對(duì)清代和近代畫(huà)壇有很大影響。其次，本文通過(guò)對(duì)這一研究課題的梳理，從理論的角度剖析晚明文人畫(huà)筆墨語(yǔ)言的審美轉(zhuǎn)向所表現(xiàn)出的特點(diǎn)，為