晚明繪畫中“心學(xué)”因素的嬗變.pdf

1、本論文以晚明繪畫中存在的“心學(xué)”因素為研究對(duì)象。根據(jù)馬克斯．韋伯的定義“：“現(xiàn)代性”是處于混沌自治的宗教形而上學(xué)中的各價(jià)值領(lǐng)域的分化過(guò)程”，“在這分化之中藝術(shù)活動(dòng)的道德判斷被趣味判斷所取代，藝術(shù)將逐漸承擔(dān)一種替代宗教的‘救贖’功能，使得人們從千篇一律的日常生活理性中解放出來(lái)?！痹趯懽鲿r(shí)引入“主體性”這一“現(xiàn)代性”語(yǔ)境中的觀念。以藝術(shù)“主體性”觀念考察作為儒家倫理道統(tǒng)知識(shí)體系中一環(huán)的“心學(xué)”的嬗變過(guò)程及該過(guò)程對(duì)于晚明藝術(shù)主體精神世界的影響

2、。同時(shí)，在考察“心學(xué)”嬗變過(guò)程時(shí)也將上溯至整個(gè)儒學(xué)道統(tǒng)的發(fā)源，援引黑格爾《美學(xué)》中的藝術(shù)發(fā)展觀，根據(jù)藝術(shù)主體精神與客觀存在關(guān)系的不同將儒學(xué)的發(fā)展劃分為“原始儒學(xué)”(客觀存在大于主體精神)——“理學(xué)”(主體精神與客觀存在的和諧統(tǒng)一)——“心學(xué)”(主體精神溢出客觀存在之外)三個(gè)階段，并逐步梳理處于這三個(gè)階段中的藝術(shù)主體精神世界的狀況。以此探討處于古典中國(guó)社會(huì)語(yǔ)境下的藝術(shù)“主體性”的覺(jué)醒、發(fā)展到最后式微的過(guò)程。在具體闡述古典中國(guó)藝術(shù)“主體性”