感受狂歡的世界——“民間”精神趨向辯.pdf

1、拉伯雷是具有超凡魅力的偉大作家,他的《巨人傳》中包含的民間詼諧文化所具有的偉大意義雖然長期不被人們所發(fā)現和理解,且被排斥在當時占統(tǒng)治地位的宗教文化之外,但其所表現出來的強大生命力及超前的歷史意義已經在時間的面前得到實現.特別是當巴赫金以狂歡化理論系統(tǒng)地闡釋拉伯雷之后,更多的人對拉伯雷及其《巨人傳》進行研究、論述,或通過對巴赫金狂歡化理論的再闡釋而進一步接近民間文化的本質.巴赫金力圖從全新的角度切入并開掘出拉伯雷等長期被誤解的作家作品背后

2、所潛藏的深厚內涵.而他自身所繼承的俄羅斯知識分子的精神傳統(tǒng)更促使他將民間文化當作與官方話語對立對話的獨立存在,并以之向統(tǒng)治地位的官方話語進行理論訴求.因而,巴赫金所限定的"民間"是與官方對立的另類世界,狂歡也是人們在現實世界中得以自在自為的與官方統(tǒng)治對立的行為,或者可以說,這種行為是一種以自身的放縱來表達被壓抑的不滿及逃避現實殘酷的方式.拉伯雷正是將狂歡節(jié)的游戲表演形式作為其作品人物塑造及內容表達的主要方式,使民間詼諧文化在《巨人傳》中

3、得到了擴大及延展,并在作品中保存及流傳,成為狂歡節(jié)傳統(tǒng)中必不可少的文化內容.這樣,民間詼諧文化以狂歡節(jié)作為其延伸發(fā)展的載體,在中世紀的宗教統(tǒng)治中依然具有鮮活的生命力并與專制的官方文化進行對抗.該文認為,巴赫金的理論定位始終處于二元對立的思維范式中.他雖然肯定了民間話語的力量,但是其特殊的美學風格只能在狂歡話語環(huán)境中得以實現.事實上,他對于民間話語的信心局限在官方話語的權威下,當對立雙方真正沖突時,處于弱勢地位的仍然是民間話語,其生產者的