“物”的存在之維——一個(gè)關(guān)于設(shè)計(jì)觀念的思考.pdf

1、山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文“物”的存在之維——一個(gè)關(guān)于設(shè)計(jì)觀念的思考姓名：王芬申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師：孔新苗20070409山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文關(guān)系出現(xiàn)的異化以及設(shè)計(jì)活動(dòng)中出現(xiàn)的“物”與“非物”的矛盾，指出西方工具理性思維作為這一矛盾產(chǎn)生的根源，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)思維方式更符合新的設(shè)計(jì)觀念，并以此把問(wèn)題轉(zhuǎn)向中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理論性及方向性探索。第三章：中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“物”的思想有過(guò)深入論述的當(dāng)屬莊子的“齊物”論，本文也以此作為

2、中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)。莊子以自然與人為二元設(shè)定為入思基礎(chǔ)，以人的存在為分析本體，在解構(gòu)外物對(duì)人的心靈束縛的同時(shí)不斷建構(gòu)著精神的逍遙與心靈的自由。他對(duì)物與人的生命關(guān)系進(jìn)行了反思性的批判(并不對(duì)矛盾進(jìn)行簡(jiǎn)單的反對(duì)或否定，而是在承認(rèn)它的基礎(chǔ)上進(jìn)行超越)，同時(shí)又為人與物的關(guān)系提供了一種高度理想化的自然審美形態(tài)指述，本文試圖以這一思想來(lái)探視中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的走向，并通過(guò)分析從關(guān)注“功能”、關(guān)注“獨(dú)白”與關(guān)注“符號(hào)”等三個(gè)方面總結(jié)出莊子對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的

3、啟示。當(dāng)然，對(duì)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理論研究前人已做出許多論述，本文在此的探討是希望通過(guò)一種初步的理論分析來(lái)梳理自己的思考，并希望與關(guān)心這一問(wèn)題的同行進(jìn)行交流。本文在材料的選擇上以當(dāng)下最前沿的文化理論及現(xiàn)象分析為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代反觀傳統(tǒng)、以傳統(tǒng)審視現(xiàn)代的歷史眼光把握住當(dāng)代設(shè)計(jì)跳動(dòng)的脈搏，以莊子的“齊物”之思使傳統(tǒng)文化以“物”的存在意義的角度切入現(xiàn)代設(shè)計(jì)考察，期望以其作為一種解構(gòu)與建構(gòu)的雙重力量所具有的文化能量，為中國(guó)探索本土設(shè)計(jì)的思考開(kāi)拓更