從認知角度看文學(xué)翻譯中的創(chuàng)造性叛逆.pdf

1、　　翻譯是一種語言轉(zhuǎn)換活動,更是譯者的認知思維活動。認知語言學(xué)認為,語言是在體驗和認知的基礎(chǔ)上形成的。其最重要觀點之一即：對現(xiàn)實的感知是認知的基礎(chǔ),認知又是語言的基礎(chǔ),“現(xiàn)實—認知—語言”三者存在一個依次決定的序列關(guān)系。語言是思維的窗口,認知是現(xiàn)實與語言的中介,現(xiàn)實通過認知對語言發(fā)生作用,語言是認知發(fā)展的產(chǎn)物,同時,語言對認知和現(xiàn)實具有一定的反作用(王寅,2010：8)。體驗認知是人類感知世界和形成概念的方式,語言研究必須同概念形成過程

2、相聯(lián),以對語言形成做出本源性的解釋。
　　本文從體驗認知視角,分析意象再現(xiàn)及譯者思維規(guī)律,探究創(chuàng)造性叛逆成因。論文指出,譯者的體驗認知是影響詩歌意象再現(xiàn)的重要因素,具體表現(xiàn)為對個體意象的體驗認知具有具象性,而對整體意象的體驗認知則表現(xiàn)為推理性。在意象再現(xiàn)過程中,經(jīng)認知圖式及譯者主觀努力后,個體意象的再現(xiàn)呈現(xiàn)多樣性,或出現(xiàn)內(nèi)涵更為豐富的個體意象,或出現(xiàn)更易于接受的譯文,即創(chuàng)造性叛逆,文學(xué)作品翻譯正是譯者基于原作的再創(chuàng)作。《郭沫若

3、論創(chuàng)作》編后記(1982：8)中說“文學(xué)翻譯與創(chuàng)作無以異,好的翻譯等于創(chuàng)作,甚至超過創(chuàng)作,因此文學(xué)翻譯須寓有創(chuàng)作精神?！?可見,合理的創(chuàng)造應(yīng)該被提倡。
　　董史良(1988：85)指出,翻譯的內(nèi)在規(guī)律在于人類的思維機制,所以翻譯研究的突破最終有賴于對人類思維的研究。認知語言學(xué)著力描寫語言與其他認知能力之間的相互關(guān)系,語言是如何在認知基礎(chǔ)上形成的,并解釋語言背后的認知機制,顯示獨特的認知功能,為揭示翻譯思維,把握翻譯實質(zhì),研究翻