山西金代牡丹紋的美學(xué)意蘊(yùn).pdf

1、本文是在對(duì)山西各地金代牡丹紋考察的基礎(chǔ)上，從實(shí)物與文字記載中，尋找金代牡丹紋的時(shí)代特點(diǎn)，深入挖掘它的美學(xué)價(jià)值。
　　在所能收集到的山西金代牡丹紋裝飾的基礎(chǔ)上，筆者選取其中最具代表性的大同善化寺金代彩塑和晉南金墓磚雕為典型紋樣進(jìn)行研究，在實(shí)地考察與文獻(xiàn)研讀的基礎(chǔ)上，將收集到的牡丹紋裝飾進(jìn)行梳理、排比與分析之后發(fā)現(xiàn)，雖然二者品類不同，但在花形與花樣上是有聯(lián)系的。大同善化寺金代彩塑中，有牡丹紋衣飾的共計(jì)12尊。按照牡丹紋圖像樣式的不同，

2、可以分為單獨(dú)紋樣、角隅紋樣和二方連續(xù)紋樣。從大同善化寺金代彩塑衣飾牡丹紋的變化上可以看出，早期的牡丹紋，受到北宋寫(xiě)實(shí)藝術(shù)風(fēng)格的影響，花形碩大飽滿，花瓣層疊堆積。金代后期的晉南金墓磚雕牡丹紋，按照花形、花葉、花瓣形狀的不同大致分為獨(dú)頭花、并蒂花、多頭花、瓶花（盆花）以及花樣組合五種。從對(duì)比中可以看出，山西金墓磚雕牡丹紋，花頭有含苞狀、半開(kāi)狀以及盛開(kāi)狀三種，花葉圍繞花苞展開(kāi)托起花頭。這些磚雕牡丹，程式化趨勢(shì)日益明顯，牡丹紋花蕊、花瓣的刻畫(huà)稍

3、顯簡(jiǎn)單，葉片粗率隨意。雖然在花瓣、花葉形態(tài)上相似，但并不相同，因此幾乎找不到完全相同的兩個(gè)紋樣。
　　為尋找金代牡丹紋在裝飾紋樣上的地位，本文又追溯了牡丹紋的歷史文化淵源和不同歷史時(shí)期美學(xué)意蘊(yùn)的變化。在唐代，由于上層階級(jí)的推崇，愛(ài)牡丹、種牡丹、賞牡丹成為社會(huì)的風(fēng)習(xí)，統(tǒng)治者眼中牡丹成為富貴繁榮、和平昌盛的象征;在懷才不遇的文人眼中是申述心志、唱憂疏恨的媒介;在平民百姓心中，則是理想生活的寄托。到了宋代，國(guó)力衰退，故土淪喪，人們借牡丹

4、抒情述懷，表達(dá)自己的人生感懷。金代，特殊的歷史時(shí)期，造就了不一樣的牡丹審美群。女真統(tǒng)治者受漢族文化的影響，繼承了唐宋的審美習(xí)慣，用牡丹表達(dá)祈求國(guó)家繁榮、社會(huì)安定的希望，所制的牡丹紋精致細(xì)密，追求一種富貴奢華的美感。異族統(tǒng)治下的漢人，心懷故土，在渴望富貴之外，更多的是借牡丹抒發(fā)故國(guó)之思、排解抑郁之情，并將牡丹制成磚雕，裝飾墓室，慰藉心靈，他們所追求的是一種質(zhì)樸簡(jiǎn)約的美感，因而所制的牡丹磚雕粗率大氣。雖仍富麗，但因裝飾于墓室，多了一層莊嚴(yán)肅