英漢“方”-square和“圓”-round的認(rèn)知隱喻意義對比研究.pdf

1、隱喻的研究可以追溯到兩千多年以前的亞里士多德時代。但是長期以來，傳統(tǒng)隱喻理論觀把隱喻看作一種語言內(nèi)部的修辭現(xiàn)象。隨著認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展，傳統(tǒng)隱喻觀受到了挑戰(zhàn)。1980年萊考夫和約翰遜出版了《我們賴以生存的隱喻》一書，這本書被看作是隱喻研究認(rèn)知轉(zhuǎn)向的標(biāo)志。萊考夫和約翰遜指出，隱喻不僅僅是一種語言現(xiàn)象，而且是一種認(rèn)知現(xiàn)象。隱喻是人們用清淅的、具體的經(jīng)驗建構(gòu)復(fù)雜的、抽象的概念的過程。人類在總結(jié)自己的經(jīng)驗時，往往以比較熟悉的概念描述和理解比較陌生

2、的事物，從而認(rèn)識人類自身及其周圍的世界。實質(zhì)上，隱喻是一個認(rèn)知域映射到另一個認(rèn)知域的過程。人們的思維大部分通過隱喻來實現(xiàn)的。 隱喻概念系統(tǒng)具有普遍性和相對性的問題。一方面，人類的認(rèn)知活動植根于日常的身體體驗，而不同民族的身體體驗卻是相同的，因此有理由假設(shè)普遍性的隱喻概念的存在；另一方面，由于身體體驗不能獨立于特定的文化和社會之外，我們也有理由推論在不同文化的隱喻概念系統(tǒng)中應(yīng)該存在差異。然而，在不同的語言中，文化究竟在多大程度上表

3、現(xiàn)出隱喻概念系統(tǒng)的異和同，卻是需要通過扎扎實實的對比研究來回答的問題。正如呂叔湘先生所說的：“指明事物的異同所在不難，追究它們何以有此異同就不那么容易了。而這恰恰是對比研究的最終目的”(陳家旭，2004.)。 本論文從英漢“方”/square和“圓”/round的認(rèn)知隱喻意義進(jìn)行系統(tǒng)對比研究。全文共分為五章。 第一章為引言部分，主要論述了選題的緣由，本課題的研究目標(biāo)，論文的基本框架。 第二章是有關(guān)客觀主義的語義觀

4、和認(rèn)知語義觀研究的文獻(xiàn)綜述，主要以客觀主義的意義觀研究發(fā)展到獨立的認(rèn)知語義觀的過程為線索，對兩個不同的語義觀理論進(jìn)行了簡要的梳理和總結(jié)，最終在對客觀主義的意義觀辨證批判基礎(chǔ)上，確立本論文研究意義的哲學(xué)基礎(chǔ).體驗哲學(xué)。 第三章確立了理論基礎(chǔ)。本論文主要以原型范疇理論，意象圖示理論，認(rèn)知隱喻理論為指導(dǎo)，簡要概述了三者的內(nèi)容和關(guān)系。 第四章是以英漢“方”/square和“圓”/round的認(rèn)知隱喻意義作為研究課題。本章在跨語言

5、的層面上通過對大量“方”/square和“圓”/round認(rèn)知隱喻意義的英漢語料進(jìn)行分析和總結(jié)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行對比研究發(fā)現(xiàn)引起異同點的原因。研究發(fā)現(xiàn)，英漢語許多相同的“方”/square和“圓”/round的隱喻，相似點揭示了詞義的延伸隱喻起到了重要的作用；“方”/，square和“圓”/round的隱喻同樣源于身體和生活體驗，具有共同的心理、生理基礎(chǔ)；隱喻不僅僅存在于語言中，人們的思維大部分也是隱喻的，隱喻具有普遍性。同時，英漢語又有其

6、獨特的“方”/square和“圓”/round的隱喻意義。這一結(jié)果反映了隱喻具有相對性，即民族性。受不同地理環(huán)境，哲學(xué)和文化背景影響，呈現(xiàn)出一定的差異，帶有民族文化特點。同時本文以文化哲學(xué)的視角，通過對英漢“方”/square和“圓”/round隱喻意義不同點的解析，闡釋了人們的隱喻思維方式是一種文化與哲學(xué)的雙重存在。哲學(xué)思維方式在整個思維方式體系中的主導(dǎo)地位，影響了語言走向。隱喻思維方式的變化實質(zhì)是思維方式中一系列文化構(gòu)成成份的變化，