早期現(xiàn)代主義藝術(shù)研究——時(shí)間概念與馬蒂斯、畢加索繪畫之關(guān)系.pdf

1、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)上有了極大的充裕與滿足，卻日益喪失了原本的精神與自然家園。與工業(yè)化帶來(lái)的生活變化相比，人們更懷念日漸遠(yuǎn)去、純樸自然的生活方式。在此心態(tài)下，反傳統(tǒng)成為時(shí)尚，“世紀(jì)末”頹廢、傷感的情調(diào)與盲目高喊著革命口號(hào)的前衛(wèi)思潮蓬勃興起，整個(gè)西方哲學(xué)與文化走上了自我否定的道路，以反理性為核心的哲學(xué)思潮開始流行。 直覺(jué)主義哲學(xué)家柏格森推翻了傳統(tǒng)哲學(xué)中對(duì)“實(shí)在”靜止僵化的理解，指出實(shí)證科學(xué)與哲學(xué)、理

2、性與直覺(jué)各自有限的適用范圍，建立了一種以變化的眼光看世界的新哲學(xué)。在柏格森看來(lái)，每一個(gè)片段、時(shí)刻無(wú)論有多短，都是無(wú)限的。他打破時(shí)間和空間的枷鎖，采用心理時(shí)間來(lái)展示人物瞬息萬(wàn)變的意識(shí)活動(dòng)和離奇復(fù)雜的感性牛活。柏格森的思想迎合了現(xiàn)代豐義藝術(shù)家的夢(mèng)想與追求。 當(dāng)時(shí)間被重新定義、延綿受到認(rèn)可，現(xiàn)代主義藝術(shù)家們不再以精彩的剎那或經(jīng)典的瞬間代替過(guò)程與整體，為展現(xiàn)新理解的世界真相，直覺(jué)臨危受命，擔(dān)負(fù)起創(chuàng)建新時(shí)代藝術(shù)語(yǔ)言的重任。 野獸派

3、馬蒂斯以自我的直覺(jué)為標(biāo)尺，通過(guò)流暢的線、穩(wěn)固的面以及富于旋律的色，向心理無(wú)意識(shí)開掘。他的作品不拘泥于表面的真實(shí)，簡(jiǎn)潔、單純而又富于裝飾感，追求安定、舒適的視覺(jué)感受。 立體主義畢加索打碎了客觀物象，以碎小的幾何圖形和紛繁的直線構(gòu)成畫面。重組后的碎片抽象難辨，從而迫使人們不得不忽視畫面題材。畫家們這種做法最終目的是為建立新的組合秩序，按依照自己的“心理時(shí)空”次序組建畫面，從而實(shí)現(xiàn)多視角表現(xiàn)立體的觀念。新的時(shí)空秩序使畫家更容易成功地表

4、現(xiàn)復(fù)雜的現(xiàn)代意識(shí)與現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，畫家們打破繪畫的單一視點(diǎn)，將觀者的視覺(jué)擴(kuò)大到多個(gè)視角，人們仿佛在一個(gè)時(shí)刻同時(shí)看到了不同時(shí)刻才能看到的畫面，由此立體主義藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了無(wú)數(shù)個(gè)瞬間的即時(shí)觀看，從而將時(shí)間這一新的量度帶進(jìn)繪畫。 同樣是直覺(jué)的引導(dǎo)和表現(xiàn)，馬蒂斯欣喜于穩(wěn)定感的獲得，渴望給飽受折磨的現(xiàn)代人一個(gè)可以暫時(shí)逃避混亂紛擾的空間，以舒緩一直緊張的神經(jīng)，最終是以穩(wěn)定、和諧、舒適、閑雅的感覺(jué)，對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的混亂。而畢加索則傾向以新穎、熱烈的激情，

5、反映對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。在現(xiàn)代主義藝術(shù)眼中，真正的欣賞不是理智地將畫面分割、空間化，得到與日常生活相對(duì)應(yīng)的圖景，而是直接切入內(nèi)核的直覺(jué)式把握，色彩、線條、圖形……是一個(gè)整體，作為一個(gè)整體顯示它的印象、節(jié)奏，流露它的情感。畫家不再描繪某一經(jīng)典的生活片段，開始注重表達(dá)日常生活傳遞出來(lái)的感覺(jué)。 金無(wú)足赤，直覺(jué)主義及其帶領(lǐng)下的現(xiàn)代藝術(shù)亦有其自身無(wú)法避免的先天缺陷。直覺(jué)主義強(qiáng)烈的神秘主義色彩以及并未成功提出切實(shí)可操作的措施等問(wèn)題，使得實(shí)踐中的現(xiàn)