《印度之行》的對(duì)話理論解讀.pdf

1、《印度之行》是二十世紀(jì)偉大的英國(guó)小說家E．M．福斯特最負(fù)盛名的作品，它通過兩位英國(guó)婦女穆爾夫人和阿德拉·奎斯蒂德小姐的印度之行，反映了英國(guó)和印度在文化和精神上的沖突，以及造成和加深這種矛盾和沖突的殖民統(tǒng)治制度。小說的神秘氣息以及其豐滿的人物形象和獨(dú)具特色的風(fēng)格使其一直是當(dāng)代評(píng)論家分析和爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。小說出版之初，不少評(píng)論家把這部作品看作是反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的的一部政治小說，但福斯特的這部小說具有更深刻的內(nèi)涵，他利用這部作品探索了一些人生的普遍問

2、題。 巴赫金是一位偉大的思想家、哲學(xué)家。他創(chuàng)立了巴赫金對(duì)話理論，認(rèn)為對(duì)話是生活的本質(zhì)，而文學(xué)研究是巴赫金對(duì)話理論的一個(gè)重要組成部分。從他在文學(xué)方面的主要著作，像《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問題》等等誕生之日起，對(duì)話便被文學(xué)界視為一個(gè)獨(dú)立的、富有影響的批評(píng)武器。很明顯，對(duì)話是開啟巴赫金創(chuàng)作生涯的萬能鑰匙。因此，對(duì)本論文作者而言，從巴赫金對(duì)話理論的角度分析《印度之行》中的沖突和對(duì)話具有一定的意義。 本文的研究是以巴赫金“對(duì)話理論”的

3、研究和《印度之行》的研究為基礎(chǔ)的，主要采用了描述法、歸納法、分析法等多種方法。自其問世之日起，《印度之行》就引起了評(píng)論界的廣泛關(guān)注。人們紛紛從不同的視角對(duì)其主題、風(fēng)格，寫作技巧，內(nèi)涵等方面進(jìn)行了詳細(xì)的論述。 從巴赫金對(duì)話理論的角度來看，整部小說充滿了沖突和對(duì)話關(guān)系。但是從整部作品的情節(jié)發(fā)展來看，很顯然，這些對(duì)話是失敗的。究竟作者在這部偉大的作品中呈現(xiàn)了哪些沖突和對(duì)話?沖突和對(duì)話失敗的原因是什么?主人公阿齊茲是如何進(jìn)行自我對(duì)話的?

4、在與他人的對(duì)話和自我人格的對(duì)話過程中，其思想發(fā)生了哪些改變?他有什么樣的對(duì)話理想?本文將試從巴赫金對(duì)話理論的角度解讀福斯特這部最著名的小說，回答以上問題，旨在幫助讀者更好的理解其深刻的內(nèi)涵及其作者寫此小說的真正意圖。本文分為三部分： 第一部分再現(xiàn)了作品中的中心人物與其他人對(duì)話關(guān)系和沖突，包括阿齊茲與菲爾丁、阿德拉、穆爾夫人以及英國(guó)殖民者之間的對(duì)話以及他們之間的矛盾沖突。從他們的沖突和對(duì)話中，可以看出在相互交往時(shí)印度和英國(guó)人的內(nèi)心

5、世界和態(tài)度。 第二部分從對(duì)話理論的視角分析了小說中沖突和對(duì)話失敗的主觀原因和客觀原因。主觀原因主要是對(duì)話雙方缺乏狂歡化世界感受，對(duì)話意識(shí)?？陀^原因主要是對(duì)話缺乏狂歡節(jié)氣氛和平等話語(yǔ)權(quán)。 第三部分主要分析阿齊茲的自我對(duì)話以及其思想上的重生。小說中阿齊茲的印度自我和西化自我，穆斯林自我和印度自我進(jìn)行了激烈的對(duì)話，并引起了他思想的變化，使他意識(shí)到只有在印度得到解放，成為一個(gè)獨(dú)立國(guó)家，兩國(guó)之間建立平等互助的關(guān)系，創(chuàng)造出對(duì)話的土壤