東漢園林史研究.pdf

1、在我國現(xiàn)有的園林史研究中，無論是通史性還是斷代性的成果，東漢園林相對于西漢而言顯得較為匱乏。由于年代久遠(yuǎn)、史料有限、古文生澀難懂，同時(shí)西漢（尤其是皇家園林）的文獻(xiàn)相對于東漢更翔實(shí)，導(dǎo)致一直以來東漢園林常常被學(xué)者一筆帶過，不受重視。
　　此文通過對東漢文獻(xiàn)資料的詳細(xì)整理、歸納和分析，進(jìn)行了以下四大部分內(nèi)容的補(bǔ)充和探討：
　?。?）整理、補(bǔ)充了東漢皇家園林的資料；
　?。?）系統(tǒng)的整理了東漢私家園林的情況；
　?。?

2、）探討東漢隱逸思想和田莊式園林的發(fā)展與魏晉士人園林產(chǎn)生的聯(lián)系；
　　（4）東漢其他類型園林，如陵園、寺廟園林、公共園林的資料整理。
　　東漢時(shí)期，皇家造園活動(dòng)遠(yuǎn)不及西漢次數(shù)之頻繁、規(guī)模之宏大。究其原因，其一是東漢初期國力羸弱，朝廷注重休養(yǎng)，提倡節(jié)儉，降低了大興土木的次數(shù)；其二是至東漢中后期，由于統(tǒng)治階級(jí)貪圖享樂，喜好營造宮室園林來滿足一己貪欲，才形成了東漢皇家造園的小高峰。此階段所建之園不再像西漢時(shí)期一味追求華麗宏偉、囊括天

3、地，園林的規(guī)模變小了，功能逐漸向單純的娛樂、觀賞轉(zhuǎn)變，求仙祭祀僅作為其象征意義而存在；其三是東漢中后期，國力日衰，皇家園林的營造思想上并無可圈可點(diǎn)之處，在景物布局和園林施工的技術(shù)上有所進(jìn)步。
　　私家園林的營建見于史料的數(shù)量多于西漢。東漢私家園林疊山理水的技法有很大的進(jìn)步，已經(jīng)出現(xiàn)了摹寫真山真水之局部來作假山、水體的形態(tài)，水系之間的聯(lián)系也較為復(fù)雜。此文認(rèn)為東漢私家園林可分為三個(gè)脈絡(luò)來探討：其一是由王公貴族、宦官、諸侯所營之園，此類

4、多效仿皇宮，追求華麗，作為財(cái)富和權(quán)力的象征，園內(nèi)雖有經(jīng)營，多是一味追求奢華，并不見特別出彩之處；其二是士人的私家園林，如習(xí)家池，由園主人（士人）參與設(shè)計(jì)、建造并富有文人色彩，與自然環(huán)境相結(jié)合，已接近于后世文人理想中的精神寄托之處，是東漢私家園林的一大進(jìn)步之處；其三是由隱士與田莊共同結(jié)合、促進(jìn)了魏晉士人園林產(chǎn)生的田莊式園林，這類型園林在東漢的史料里還未正式出現(xiàn)，但已經(jīng)可以從東漢末的仲長統(tǒng)、張衡的思想中窺見一斑，習(xí)家池應(yīng)算作此類型園林出現(xiàn)的

5、一個(gè)端倪，但習(xí)郁并非隱士。
　　東漢時(shí)期，其他各類型園林都已初見雛形。隨著我國第一座官方寺廟白馬寺的建成，佛教迅速傳播，此后寺廟建筑迅速發(fā)展、佛教漢化、不斷收到私家園林影響。公共園林自西漢時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生，東漢時(shí)期祓褉逐漸由巫術(shù)、祭祀活動(dòng)轉(zhuǎn)為聚會(huì)、游玩，并帶動(dòng)公共園林的發(fā)展；東漢陵園的經(jīng)營也更為有序。
　　人們通常所說的“漢代園林”是將兩漢造園混為一談的說法。然而東漢作為我國古典園林生成期向轉(zhuǎn)折期的過渡階段，具有承上啟下的作用