走出“五四”啟蒙的“神話”——40年代上海作家對“五四”精英化寫作的世俗化解構(gòu)現(xiàn)象.pdf

1、中國古老的文明曾經(jīng)有過自由的輝煌，在幾千年的封建制度、封建禮教的桎梏下，“人”成為被隨意踐踏、隨意誣蔑的符號。但人類對“人性”的思考和探索并未因此而終結(jié)，幾代文人知識分子作著不同程度的努力?！皢⒚伞币渤蔀樨灤┪膶W(xué)史的一種思想?！拔逅摹眴⒚蛇\(yùn)動(dòng)打出了“人的覺醒”的旗幟，一代作家經(jīng)過鍥而不舍的努力將“人”套上神圣的光環(huán)推上時(shí)代的巔峰，盡情地謳歌和吶喊?！拔逅摹弊骷覀儾扇∽陨隙碌囊暯牵砸粋€(gè)精英知識分子的姿態(tài)俯視民眾，開啟國民靈魂，改造國民

2、性?！拔逅摹蓖顺焙?，經(jīng)歷了30年代階級斗爭的思潮影響和接踵而來的民族大義的召喚，40年代上海的一批作家出現(xiàn)在文壇。張愛玲、錢鐘書、楊絳、臧克家等繼承了“五四”啟蒙的精神，卻顛覆了“五四”啟蒙的自上而下的精英化啟蒙姿態(tài)。雖然他們都是“知識分子”，也都具有知識分子共同的“精神貴族”的特質(zhì)，但是由于時(shí)代的離亂和對人世的體驗(yàn)，他們中的絕大多數(shù)人開始將目光轉(zhuǎn)為“平視”。他們面對蒼生大眾，不再高高在上地批評、改造，而是將自己作為他們描述對象中的一員

3、，實(shí)實(shí)在在的體驗(yàn)生活的艱辛無奈、人生的苦難掙扎以及人性的貪婪自私。他們揮手拉下了包裹在“人”身上的神圣的面紗，將世俗化的人生狀態(tài)赤裸地呈現(xiàn)在我們面前。 無論是40年代的上海，還是任何其它的時(shí)代、地點(diǎn)，“啟蒙”思想都是一個(gè)有良知的現(xiàn)代知識分子根深蒂固的原則和使命。所以“啟蒙”在任何文學(xué)時(shí)代中都是存在的。它們存在的姿態(tài)是各不相同的。“五四”啟蒙與40年代上海作家“啟蒙”形態(tài)就是一對既有繼承又有顛覆的不同的啟蒙姿態(tài)。通過40年代上海作

4、家們對“五四”啟蒙神話世俗化的解構(gòu)，我們可以清醒地認(rèn)識到啟蒙文化對民智的啟迪和由于操之過急及政治功利性帶來的不足，使我們對啟蒙運(yùn)動(dòng)有一個(gè)全新的、公正的客觀評價(jià)。40年代的上海作家對“五四”啟蒙的拆解是對啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)行的反思，以生活在現(xiàn)實(shí)中的筆法發(fā)掘“人性”中更為真實(shí)的一面，不是諄諄的告誡，而是深入地剖析和呈現(xiàn)。這里所謂的“解構(gòu)”，不是對“啟蒙”精神的顛覆，而是敘述視角和“啟蒙”姿態(tài)的改變。這種解構(gòu)使作家筆下的生活呈現(xiàn)出極具后現(xiàn)代特色的大眾

5、化、世俗化特點(diǎn)?！拔逅摹弊骷覍㈦[含在生活背后的“啟蒙”之義，以生活原生的姿態(tài)直接呈現(xiàn)出來，在現(xiàn)代的“啟蒙”與后現(xiàn)代的“啟蒙”形態(tài)之間形成一種藝術(shù)張力，使小說具有永恒的藝術(shù)魅力?！拔逅摹睍r(shí)代，中國的“現(xiàn)代”來的過于倉促而且都是舶來品，不易消化。40年代上海作家是以一種后現(xiàn)代色彩的世俗化創(chuàng)作方法來緩和這種現(xiàn)代性的實(shí)現(xiàn)過程中盲目和過分偏激的成分，從中凸現(xiàn)出“啟蒙”精神的延續(xù)和時(shí)代的意義。 文章主要分為五個(gè)部分。緒論部分主要對文章題目進(jìn)

6、行闡釋并解釋幾個(gè)概念，包括“五四”啟蒙神話、“五四”精英化寫作、解構(gòu)等概念；對“五四”啟蒙及40年代上海作家對其精英化寫作解構(gòu)現(xiàn)象進(jìn)行概括性描述。第一部分主要論述以張愛玲為代表的上海作家對“五四”建構(gòu)的神圣的“母愛神話”的消解，在一個(gè)個(gè)極度自私、變態(tài)的“惡母”形象的描述中，揭示出兩種視角下啟蒙姿態(tài)的不同。第二部分主要描述以錢鐘書為代表的上海作家以世俗平庸的知識分子生活狀態(tài)對“五四”知識分子先覺者形象的解構(gòu)和對殖民文化造就的“人性”的異化

7、進(jìn)行反諷的創(chuàng)作姿態(tài)。第三部分論述40年代上海作家將“愛情神話”消解為世俗的瑣細(xì)和無奈的人生。主要以楊絳、巴金、蘇青、張愛玲的作品為例，分別從“知識女性”的愛情鬧劇、愛情婚姻的悲劇以及金錢肉欲之下的愛情交易等角度來解構(gòu)“五四”時(shí)代高揚(yáng)的“愛情至上”的觀念。最后的小結(jié)部分得出結(jié)論，以40年代上海作家們對“五四”啟蒙精神別樣姿態(tài)的書寫，打破了“五四”啟蒙精英化敘述姿態(tài)，并達(dá)到了意想不到的藝術(shù)效果。這種解構(gòu)現(xiàn)象對現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有重要意義，成就了