明代王陵神道石刻藝術(shù)研究——以靖江莊簡(jiǎn)王陵為例.pdf

1、古代帝王自詡為上天之子，死去即為神明歸天，因而其王陵墓道又叫神行之道——神道。自東漢光武帝始建原陵神道并規(guī)建兩側(cè)石刻，后世大都以此為效仿在陵寢神道周圍設(shè)置石像生、石仲翁群為神道石刻。明代王陵神道等級(jí)分明:正中間較高路面為“王徑”，專為王族一脈行走;兩邊略低路面是“陪徑”，左行文臣，右走武將，封建王權(quán)禮制由此一目了然。明代王陵地表建筑多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，現(xiàn)大多蕩然無存，唯有各陵的神道石刻因體大堅(jiān)硬而基本保存完整，這無疑給我們研究明代王陵的石刻藝

2、術(shù)及表現(xiàn)形式提供了極豐富的現(xiàn)實(shí)參考和研究平臺(tái)。
　　本文以明代桂林靖江王陵中規(guī)模最大，地表遺存最為完整的莊簡(jiǎn)王陵神道石刻為研究重點(diǎn)，平行比較同時(shí)期一些皇家帝陵與王陵中的神道石刻，論述其獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的形成、發(fā)展以及對(duì)后世的影響;運(yùn)用現(xiàn)代美學(xué)、考古學(xué)等方法來探究這些民族文化瑰寶;同時(shí)結(jié)合時(shí)代背景與造型手段解析其藝術(shù)風(fēng)格，站在歷史與民粹的角度對(duì)這種珍貴的民族傳統(tǒng)藝術(shù)重新梳理，從而對(duì)當(dāng)下雕塑藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行新探索，使明代王陵神道石刻煥發(fā)出其

3、應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值和歷史意義。
　　論文的第一部分（引言）從時(shí)代變遷和獨(dú)特的社會(huì)角度，闡明本課題研究的來源、意義與方法。闡述相關(guān)研究，結(jié)合自己收集到的資料概括出明代靖江王陵神道石刻藝術(shù)的形成及其對(duì)于之前時(shí)期和中原文化因素的傳承關(guān)系，進(jìn)而勾勒出石刻藝術(shù)在明代王陵中的發(fā)展脈胳。
　　第二部分（第二、三章），通過分類列比靖江莊簡(jiǎn)王陵神道石刻內(nèi)容并進(jìn)行論述，同時(shí)結(jié)合文獻(xiàn)資料分析對(duì)比其與各地帝、王陵石刻風(fēng)格的異同變化，探究對(duì)于明代雕刻文物