論科學(xué)哲學(xué)中的問題觀.pdf

1、科學(xué)是一種提出問題、解決問題的活動。在科學(xué)活動之中，“問題”的重要性已經(jīng)得到科學(xué)家們的廣泛承認(rèn);而在科學(xué)哲學(xué)的視野之下，科學(xué)哲學(xué)家們主要討論“理論”，而非“問題”。在科學(xué)哲學(xué)中對“問題”研究的不足，表明了科學(xué)哲學(xué)中的“問題觀”研究的必要性。
　　科學(xué)哲學(xué)家們對其問題觀的論述并非顯而易見，而是隱含在其哲學(xué)理論之內(nèi)。在本文中，筆者選取邏輯經(jīng)驗主義、歷史主義、解題主義三個視角，展開對科學(xué)哲學(xué)的問題觀研究。
　　邏輯經(jīng)驗主義對問題采

2、用語言的邏輯分析的定義，主張區(qū)分“有意義”的問題與“無意義”的問題。一個有意義的問題的表述應(yīng)當(dāng)符合語言使用的邏輯規(guī)則，意即應(yīng)當(dāng)使用有意義的詞和句法來表述一個問題;判定一個問題是否有意義的標(biāo)準(zhǔn)是這個問題所給出的命題是否“可證實(shí)”或“可確證”。提出某個新對象在其所構(gòu)架的語言系統(tǒng)內(nèi)部的存在問題（即內(nèi)部問題）是有意義的;提出這個新對象所屬的系統(tǒng)的整體的存在問題（即外部問題）是無意義的。在問題的解答方面，邏輯經(jīng)驗主義認(rèn)為一個問題的解答即是給出關(guān)于

3、這個問題解決方法的命題且這個命題在經(jīng)驗中被證實(shí)或確證。
　　歷史主義者庫恩的問題觀在其科學(xué)革命的發(fā)展模式中體現(xiàn)出來。在科學(xué)發(fā)展的前科學(xué)時期、常規(guī)科學(xué)時期、科學(xué)革命時期，科學(xué)所處理的問題具有不同的形態(tài)，這一點(diǎn)由科學(xué)共同體的研究活動是否具有統(tǒng)一的范式?jīng)Q定。在前科學(xué)時期，科學(xué)問題的提出方式和解答方式由于沒有統(tǒng)一的范式進(jìn)行規(guī)范，具有很大的隨機(jī)性;在常規(guī)科學(xué)時期，科學(xué)問題的提出方式和求解規(guī)則由范式規(guī)范，常規(guī)科學(xué)研究體現(xiàn)為一種“解謎”活動;在

4、科學(xué)革命時期，范式對問題解決的一再失敗導(dǎo)致非常規(guī)問題的產(chǎn)生，非常規(guī)問題在原有范式之內(nèi)無解，對非常規(guī)問題的解答有待于新范式的建立。在科學(xué)革命的前后，新舊范式的不可通約性由新舊范式下的問題的不可通約性表達(dá)。在庫恩的問題觀中，科學(xué)共同體作為問題的主體因素在提問、解答環(huán)節(jié)中發(fā)揮了重要作用。
　　解題主義者勞丹將科學(xué)有待解決的問題分為經(jīng)驗問題與概念問題，并給出了相應(yīng)的問題解答的定義。此外，勞丹提出研究傳統(tǒng)的概念來表述問題的生成與解題機(jī)制。包

5、含具體理論與抽象理論的研究傳統(tǒng)作為提出問題的背景知識，決定了問題的生成機(jī)制;作為解決問題的背景知識，給出了經(jīng)驗問題和概念問題的解答方案。此外，在問題的提出、解答環(huán)節(jié)發(fā)揮重要作用的背景知識可通過修改具體理論或修改研究傳統(tǒng)的核心部分或綜合研究傳統(tǒng)等而發(fā)生改變。
　　最后，筆者嘗試通過比較邏輯經(jīng)驗主義者、歷史主義者（庫恩）、解題主義者（勞丹）在問題的定義方式、問題的合法性標(biāo)準(zhǔn)、問題的可解性以及提出問題與解決問題的背景知識的結(jié)構(gòu)方面的觀點(diǎn)