初唐“帝京篇”與長(zhǎng)安詩(shī)語(yǔ)意象的文化釋論.pdf

1、在歷史的長(zhǎng)河中，京都的璀璨文化很引人注目，在漢代京都賦、唐初的“帝京篇”中均能看到京都尤其是長(zhǎng)安文化的存在。班固云：賦者，古詩(shī)者流。這就將詩(shī)歌與賦的淵源關(guān)系結(jié)合起來(lái)，而中國(guó)是一個(gè)“詩(shī)國(guó)”，京都文化必然在詩(shī)歌中能覓其蹤跡。長(zhǎng)安作為我國(guó)歷史上最為有名的古都，其中所蘊(yùn)含的文化瑰寶是我們?nèi)≈槐M的財(cái)富，同時(shí)也為我們審視長(zhǎng)安的魅力提供了多種可能的視角。而以詩(shī)語(yǔ)的形式來(lái)研究其文化內(nèi)涵是一個(gè)創(chuàng)新，也是十分有意義的。在研讀有關(guān)長(zhǎng)安詩(shī)語(yǔ)基礎(chǔ)上，結(jié)合文化視

2、角對(duì)長(zhǎng)安詩(shī)語(yǔ)展開(kāi)論述，本文分為三部分： 第一部分通過(guò)對(duì)長(zhǎng)安賦語(yǔ)進(jìn)行溯源，闡明詩(shī)、賦的內(nèi)在聯(lián)系，表現(xiàn)出它們的共通性，通過(guò)長(zhǎng)安賦語(yǔ)的繁榮的原因與表現(xiàn)，展現(xiàn)出政治、儒家思想在長(zhǎng)安賦語(yǔ)中的重要作用。這些在為長(zhǎng)安詩(shī)語(yǔ)在整體上建立構(gòu)架，從中可以看出盛世人們的自信； 第二部分通過(guò)對(duì)以李世民的代表作品“帝京篇”和“四杰”等人的《帝京篇》、《長(zhǎng)安古意》、《臨高臺(tái)》等為代表的“長(zhǎng)安詩(shī)語(yǔ)”進(jìn)行分析。從中我們可以看出長(zhǎng)安詩(shī)語(yǔ)這一主題中的進(jìn)一步繼

3、承與發(fā)展。這種發(fā)展脫離了原有的“屋宇”的束縛，走向了更為廣闊的宇宙層面，而這其中也蘊(yùn)含了作家們的內(nèi)心的心路歷程。這些都給我們展現(xiàn)出“長(zhǎng)安詩(shī)語(yǔ)”在內(nèi)容和形式上對(duì)于長(zhǎng)安賦語(yǔ)的繼承和發(fā)展； 第三部分結(jié)合長(zhǎng)安詩(shī)語(yǔ)和中國(guó)的傳統(tǒng)文化，以“天人合一”、“音樂(lè)教化”、“長(zhǎng)安情結(jié)”為著眼點(diǎn)，闡述長(zhǎng)安詩(shī)語(yǔ)在建筑、天賦神權(quán)上所表現(xiàn)“天人合一”觀念上的表現(xiàn)，儒家思想這一主導(dǎo)思想在音樂(lè)教化上對(duì)于“長(zhǎng)安詩(shī)語(yǔ)”的影響，以及長(zhǎng)安詩(shī)語(yǔ)在人們心目中的地位的影響，以