陳師曾的藝術理論及藝術風格淺析.pdf

1、陳師曾是中國近代史上著名的美術理論家、畫家、民國前期北京畫壇的領袖人物。他雖然英年早逝，但他思想和實踐留足以啟迪后學。他學貫中西、博古通今，以超長的眼光、清醒的頭腦和哲人的睿智，在繼承和發(fā)揚民族美學的精神及繪畫史論的建樹、美術創(chuàng)新的探索、美術教育的提倡、團結新老畫家、籌建畫社畫會、開展中外美術交流，以及對中國現(xiàn)代漫畫藝術的開創(chuàng)等多方面做出了杰出的貢獻。 19世紀末20世紀初，由于清政府的閉關鎖國和腐敗無能，中國淪為西方列強的殖民

2、地。很多有識之士開始反思中國落后挨打的原因，認為是在于軍事、技術、工業(yè)等方面的落后，于是掀起了一股西學東漸和向西方學習的浪潮，學習西方的自然科學和人文科學以及藝術成為當時的時尚。在美術領域，出現(xiàn)了新與舊的激烈斗爭，掀起了歷史上關于中國畫的第一次大辯論。康有為、陳獨秀等認為傳統(tǒng)美術衰敗至極，應該革“王畫“的命，提倡用西方的寫實主義改造中國畫，一時間，梁啟超、蔡元培、徐悲鴻等紛紛響應，這種論調(diào)在理論上占了上風。在這種背景下，陳師曾以超人的膽

3、魄和遠見卓識，提出了自己的中國畫發(fā)展的主張。他認為新美術“宜以本國畫為主體，舍我之短，秉人之長”、“融會中西”、“畫吾自畫”。他為文人畫辯護，強調(diào)繪畫的民族性和繼承性、時代性，并用民族繪畫的主體性去對抗“全盤西化”和一切貶低否定中國傳統(tǒng)繪畫的論調(diào)。他寫了《文人畫之價值》、《中國畫是進步的》等著作和文章，闡述他的思想和主張。 陳師曾沒有近代人第一次看西方時的自卑心理，也不狂妄自大、目空一切，在“五四”新文化運動中，能站在中國文化的

4、制高點，用兩種眼光看問題，以平常心看西方，以謙虛自強精神學西方。他認為中西的繪畫沒有誰高誰低、誰優(yōu)誰劣，“未可軒輊”，只是“系統(tǒng)殊異，取法不同”，在藝術功能上都是為了喚起人們的美感，培養(yǎng)人們高尚的情操，提高健康愉悅的精神和道德。他看到了當時中國畫壇上的流弊，“彼土藝術日新月異，而吾國則沉滯不前”。因此，他提出，中國畫要進步、創(chuàng)新“宜以本國之畫為主體舍我之短，采人之長”。他的藝術觀點，能站在歷史的高度，較客觀的提出解決問題的方法，從藝術發(fā)

5、展規(guī)律、學術價值獨立等多方面，都反映了超乎常人的睿智和深刻，確實具有真知灼見。 陳師曾在藝術實踐上的努力也為我們留下了寶貴的財富。陳師曾的繪畫內(nèi)容涉及面十分廣泛，不局限于一家一派的風格。他的文化素養(yǎng)極為深厚，詩、書、畫、印皆有涉獵，在繪畫實踐方面以人物、山水、花鳥更為擅長。 陳師曾的花鳥畫受吳昌碩、陳白陽、徐青藤及揚州八怪等個性派畫風影響，以梅、蘭、竹、菊居多，內(nèi)含著濃郁的書卷氣。他的山水畫自然、生動、清雅，融合各家所長

6、。他在山水畫寫生時將西方透視畫法與傳統(tǒng)國畫筆墨精神相結合，然筆簡意足，見微知著，創(chuàng)作的景致玲瓏精致，反映了他對平凡生活的熱愛，所畫之境，無時不刻充滿了日常的生活氣息。 人物畫雖并非陳師曾的專長，但他的意筆人物畫在近現(xiàn)代中國美術史上的影響是最為深遠的。他的人物畫，大致可分為三類，風俗人物、道釋人物、仕女和時裝人物。陳師曾首次將時裝引入中國畫，描寫北京市民生活的《北京風俗圖》更堪稱史詩式的藝術佳構?！侗本╋L俗圖》筆法簡練，寓意深刻，

7、在藝術手法上融匯了古代名家和近代西洋筆意，被稱為近代漫畫之開山鼻祖?？梢哉f，《北京風俗圖》的意義，在近代漫畫史上、思想史上及人物畫的創(chuàng)新上均具有開創(chuàng)之功。這些作品是他在中國意筆人物畫繼承傳統(tǒng)的基礎上堅持創(chuàng)新的可貴嘗試，起著拋磚引玉的作用，充任了中國意筆人物畫現(xiàn)代轉型的先驅，對當時和后世的藝術家都有著廣泛和深遠的影響。它為作者所贏得的歷史地位，是陳師曾其他任何畫作所難以替代的。 陳師曾不同流俗、不隨波逐流，實踐自己的藝術主張，敢于

8、“畫吾自畫”，并以詩、書、畫、印集于一身。他以深厚的筆墨功力、以意為象的形象塑造、單純樸素的畫面、合乎理法的反叛意識、直面人生和關注現(xiàn)實的藝術創(chuàng)作，斐然成一家面目。梁啟超評他為：“現(xiàn)代美術界可稱為第一。”傅抱石認為：“陳師曾是這一代中最偉大的畫家?！彼淖畲蠊兪前岩呀?jīng)衰頹的中國文人畫，一變?yōu)閹煼ㄔ旎?、深入觀察現(xiàn)實生活、開拓新的意境，使畫面產(chǎn)生了新的生機，煥發(fā)出新的力量；同時又是中國現(xiàn)代漫畫藝術的先驅。陳師曾強調(diào)美術的民族性、繼承性和時