清代駢文理論研究.pdf

1、作為我國獨(dú)有的一種文體，駢文有其清晰的發(fā)展軌跡，但駢文之名直到清代才廣泛使用，不像詩賦銘誄等文體那樣獨(dú)立較早。從駢文文本在不同歷史時(shí)期的特征來看，駢文具有自身的自足性和對各類文體的兼容性，所以盡管在很長一段時(shí)期有實(shí)無名或有其他別名，但它始終是古代文章的重要組成部分。形式上的對偶、典事、藻飾、聲律等使得駢文得以自立；也正是其形式特征使得其具有兼容古代各體文章的可能。因而，盡管古代文壇被言志載道的社會批評觀念所籠罩，但駢文仍能以這種“復(fù)合體

2、”的形式美，以及內(nèi)容上的典雅美，發(fā)展、演變到民國年間，最后才和古文一起退出歷史舞臺。 清代無疑是駢文發(fā)展史上創(chuàng)作和理論相輔相成、相得益彰的時(shí)期。從駢文理論方面來看，總的來說，此時(shí)的駢文理論，隨著駢文文體地位的逐漸升高，隨著駢文創(chuàng)作實(shí)績的繁榮，隨著重學(xué)求博學(xué)術(shù)思想的流行，不僅呈現(xiàn)較為明顯的發(fā)展、演變軌跡，有著迥異于古文文統(tǒng)的理論話語，還形成了較為系統(tǒng)的理論特色，并最終使得駢文與古文地位對等，使得駢文與古文共存共榮，不厚此薄彼。其具

3、體表現(xiàn)如下： 以康熙為主的清初駢文理論，一方面，承續(xù)晚明四六選本盛行的余緒，通過選錄明末清初的四六表啟賦等，追求一種清新流麗的文風(fēng)，褒揚(yáng)寄托鄉(xiāng)關(guān)故國之思的四六文；另一方面，以陳維崧、吳綺為首的駢文家，深受明末崇尚六朝文風(fēng)的影響，傾心四六，不滿清初文壇對于四六的普遍輕視，以經(jīng)典中儷辭與散體共存和駢散文理相通來呼吁四六的正常文體地位，認(rèn)為駢文對于古文，如同律詩對于古詩，都是文體的自然演變，不應(yīng)該有厚薄彼此之分。 乾嘉時(shí)期，漢

4、學(xué)崇實(shí)尚學(xué)之風(fēng)與駢文必須征典的契合為駢文興盛提供了創(chuàng)作主體條件；同時(shí)，漢學(xué)家批評古文家空疏不學(xué)，古文家反譏漢學(xué)家質(zhì)木無文的情況也為既講求博學(xué)內(nèi)容，也追求華麗辭藻的駢文提供了發(fā)揮的舞臺，因雙方都需要借助駢文來彌補(bǔ)各自的弱點(diǎn)。據(jù)此，乾嘉駢文成就達(dá)到了清代的最高峰，標(biāo)志著駢文在清代的復(fù)興。以乾嘉為主的清中葉駢文理論，在強(qiáng)勢的文本支持下，在廟堂之文崇尚博學(xué)鴻詞的情況下，不只是追求駢文與古文的對等地位，而是以駢文為文學(xué)正統(tǒng)，顛覆幾百年來的古文文統(tǒng)

5、論，將古文排斥在文統(tǒng)之外；又總結(jié)出“沉博絕麗”、“皆于綺藻豐縟之中，能存簡質(zhì)清剛之制”等駢文文體特征，使得駢文進(jìn)一步走向文體的自覺和自立；在理論專著上，《四六叢話》對各類駢體和歷代作家的敘述、評論，對駢文史的把握，遠(yuǎn)超宋人四六話；在選本批評上比清初也有較大的發(fā)展，即對六朝、唐宋和清代駢文進(jìn)行全面的選擇、評點(diǎn)，在歷時(shí)性和共時(shí)性中探討駢文的文學(xué)史地位、文本特征和發(fā)展得失等等，所有這些都使得乾嘉時(shí)期的駢文理論達(dá)到了清代，也是中國古代的高峰。此

6、后，道光時(shí)期的駢文創(chuàng)作和理論乃為乾嘉文風(fēng)的沿續(xù)，但已呈現(xiàn)衰落之勢。 咸同為清代駢文創(chuàng)作和理論較為低落的一段時(shí)期，動蕩的社會環(huán)境，漢宋學(xué)術(shù)交融、中西文化的碰撞等都不利于沉博絕麗的駢文發(fā)展，繁榮。接著的光緒時(shí)期為清代駢文創(chuàng)作和理論的繁榮期，也是總結(jié)期。此時(shí)不僅有大量的駢文別集傳世，也有較高的駢文理論問世。在理論上，日記、筆記中開始大量記載對于駢文，特別是乾嘉駢文家的正反評價(jià)，不盲從，時(shí)有新見；繼續(xù)探討駢文的文體特征，提出了“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)