應(yīng)用翻譯標(biāo)準(zhǔn)理論探究-一個(gè)多維、動(dòng)態(tài)、系統(tǒng)的開放體系.pdf

1、就行為而言，翻譯標(biāo)準(zhǔn)乃譯者主觀上的自律原則，就結(jié)果而論，翻譯標(biāo)準(zhǔn)是衡量譯作質(zhì)量的客觀準(zhǔn)繩。因此，古今中外，翻譯標(biāo)準(zhǔn)一直都是翻譯研究的核心問題。近幾年來，以傳達(dá)信息為根本目的的應(yīng)用翻譯發(fā)展迅猛，其特性有別于傳達(dá)有較強(qiáng)情感意義和美學(xué)意義的文學(xué)翻譯，傳統(tǒng)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)已不能解釋這一翻譯現(xiàn)象，因而需要一套較為系統(tǒng)的專門針對(duì)應(yīng)用翻譯的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其進(jìn)行完整客觀的描寫。
　　 通過對(duì)翻譯標(biāo)準(zhǔn)研究的回顧，作者發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)專家學(xué)者一般從以下三種途徑提出應(yīng)用翻

2、譯的標(biāo)準(zhǔn):基于中國(guó)傳統(tǒng)譯論之上的標(biāo)準(zhǔn)，翻譯家本人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的標(biāo)準(zhǔn)，以及基于外國(guó)翻譯理論之上的標(biāo)準(zhǔn)。
　　 中西方關(guān)于翻譯標(biāo)準(zhǔn)的研究分別經(jīng)歷了這樣幾個(gè)階段:中國(guó)以案本——求信——神似——化境為主線發(fā)展到當(dāng)今許淵沖的“三美論”、辜正坤的“多元互補(bǔ)理論”等，西方則先后經(jīng)歷了直譯意譯之爭(zhēng)（即追求原文和譯文在形式、內(nèi)容和文體上的等值）、奈達(dá)“功能對(duì)等”、費(fèi)米爾“目的論”等翻譯標(biāo)準(zhǔn)的討論，還有將視角轉(zhuǎn)向文化因素的文化學(xué)派觀點(diǎn)，種種理論都為

3、翻譯標(biāo)準(zhǔn)的研究注入活力，但是應(yīng)用翻譯獨(dú)特的目的性、實(shí)用性和匿名性等特點(diǎn)以及其翻譯活動(dòng)范圍的廣泛性等，必然導(dǎo)致不同的翻譯要求，而翻譯標(biāo)準(zhǔn)又隨著翻譯要求的不同而改變，因此之前的翻譯標(biāo)準(zhǔn)不一定適用于應(yīng)用翻譯。
　　 本文作者受辜正坤多元互補(bǔ)標(biāo)準(zhǔn)的啟發(fā)，嘗試著從多維、動(dòng)態(tài)、系統(tǒng)的角度來分析應(yīng)用翻譯的標(biāo)準(zhǔn)。通過對(duì)辜正坤理論全方位的分析，同時(shí)借鑒功能目的論以及紐馬克文本類型分類說的基本思想，本文通過論證，發(fā)現(xiàn)在應(yīng)用翻譯過程中需要考慮種種因素