山西呂梁地區(qū)古代音樂史料探微.pdf

1、山西呂梁地區(qū)的文化藝術(shù)發(fā)展歷史久遠(yuǎn)。昔在黃帝部族之前，中原地區(qū)的土著人為蚩尤部族，其先祖稱有巢氏?！俄n非子·五蠹》日:“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)之日有巢氏?！睋?jù)《中國(guó)古史的傳說時(shí)代》和《大中華山西省地理志》記載:“有巢氏誕生石樓山?！秉S帝部族聯(lián)合炎帝部族，打敗蚩尤部族，黃帝終于成為中原各部落聯(lián)盟共同擁戴的首領(lǐng)。黃帝部族和炎帝部族在黃河流域長(zhǎng)期生活繁衍下去，構(gòu)成了以后華

2、夏族的主干部分。所以，山西省呂梁地區(qū)是中華民族的發(fā)源圣地之一。為了充分發(fā)掘呂梁地區(qū)的古代音樂藝術(shù)成就，本人對(duì)該地區(qū)的古代音樂史料進(jìn)行了大量的考察工作。在考察中發(fā)現(xiàn)了許多前人沒有注意到的史料，本人對(duì)這些史料進(jìn)行深入研究，并提出一些新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，集中于以下五個(gè)專題。
　　 專題一對(duì)山西呂梁地區(qū)武當(dāng)山道教音樂新發(fā)現(xiàn)的音樂史料進(jìn)行研究，針對(duì)其中的詞譜曲名、詞譜內(nèi)容文中做了簡(jiǎn)要論證。
　　 專題二在新發(fā)現(xiàn)的孝義皮影戲史料基礎(chǔ)上，對(duì)

3、其起源及創(chuàng)始人卜子夏做了介紹。卜子夏(約前507-前420)，是孔子的高足。約32歲被聘來西河孝義，擔(dān)任魏文侯的老師。在孝義55年間，曾在周圍各邑（縣）設(shè)教講學(xué)。孝義居義村的古碑和縣文廟的古碑記載:“孝邑，古屬魏地，子夏設(shè)教于西河，魏文侯傾聽其側(cè)，三賢演其影樂。”據(jù)孝邑人所稱“三賢”是指卜子夏、段干木、田子方這三位魏文侯的老師。這里的碑記是說卜子夏他們利用“影樂”的形式，給魏文侯授課。據(jù)此，世界公認(rèn)皮影戲源于中國(guó)，《不列顛百科全書》“皮

4、影戲”條說:“據(jù)傳說起源于中國(guó)和印尼巴厘島”對(duì)于這一觀點(diǎn)進(jìn)行批評(píng)，認(rèn)為巴厘島在17世紀(jì)才興起皮影戲，但中國(guó)的皮影卻要久遠(yuǎn)得多。1995年，國(guó)家郵電部發(fā)行《中國(guó)皮影》特種郵票山西孝義皮影人物一枚，首發(fā)式于1995年6月8日在孝義舉行，這是一件元代的古老皮影，是皮腔紙窗影戲中的武將形象。皮影發(fā)展形成為電影，所以，孝義皮影戲是電影的前驅(qū)。
　　 專題三對(duì)于柳林縣轉(zhuǎn)九曲燈會(huì)進(jìn)行更為深入的探討，提出它來源于吳起練兵的陣法（黃河陣，又稱龍門

5、陣）訓(xùn)練這一觀點(diǎn)。魏文侯任命吳起（約前440-前381）為西河郡守，擔(dān)負(fù)抵抗秦國(guó)和韓國(guó)的任務(wù)。吳起練兵有多種方法，有單兵訓(xùn)練，有隊(duì)列訓(xùn)練，有陣法訓(xùn)練。《吳子》記載吳起練兵:“圓而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，結(jié)而解之，每度皆習(xí)?！眳瞧鹜ㄟ^最基本的立正、稍息、齊步走等練習(xí)做起，對(duì)士兵進(jìn)行基本軍事技能的訓(xùn)練，然后再做集合、散開這樣整體行動(dòng)的訓(xùn)練，以達(dá)到快速、整齊的效果。最后，全軍合練陣法，圓陣變方陣，方陣變圓陣，再

6、由基本的方陣、圓陣演變出各種陣法，以適應(yīng)不同條件戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，達(dá)到每種戰(zhàn)陣變化熟練，運(yùn)用自如。通過這些方法，他所訓(xùn)練出來的軍隊(duì)具有較強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。據(jù)史料記載，吳起在魏二十七年，他統(tǒng)率的魏軍“與諸侯大戰(zhàn)七十六，全勝六十四，余則鈞解，辟土四面，拓地千里?！眳瘟旱貐^(qū)的離石、柳林、中陽(yáng)一帶民間將吳起的陣法訓(xùn)練，用民間社火的形式配以音樂傳承至今，名為轉(zhuǎn)九曲燈會(huì)，實(shí)為吳起陣戰(zhàn)中的黃河陣，又稱龍門陣。
　　 專題四對(duì)于目前學(xué)術(shù)界沒有提及的呂梁元代

7、的散曲作家劉致進(jìn)行研究。劉致(1255-1340)石州寧鄉(xiāng)（今呂梁中陽(yáng)縣）人。元大德二年(1298)得翰林學(xué)士姚遂的賞識(shí)，舉薦其擔(dān)任湖南憲司府吏之職，后任翰林待制、太常禮儀院供博士職、江浙都事。不久便辭官來到錢塘，應(yīng)散曲家張可久之請(qǐng)，為其散曲《小山樂府》撰寫了《小山樂府跋》。劉致的作品，收入《元史類》中的文章有《太廟室次議》、《蕭真敏公謚議》；收入《太平樂府》、《陽(yáng)春白雪》二書中的作品有套數(shù)4篇，散曲75首。劉致還著有《牧庵年譜》一卷，

8、《復(fù)古糾繆編》（惜已失傳）。元代散曲大家張可久請(qǐng)劉致為其散曲《小山樂府》》撰寫《跋》文，足以說明劉致在元代散曲作家中的地位和影響。作為元散曲、樂府音樂，應(yīng)大書特書其事。根據(jù)劉致的學(xué)術(shù)成果，認(rèn)為他應(yīng)該被列入元散曲作家行列而載入史中。
　　 專題五對(duì)于呂梁鼓坊音樂進(jìn)行研究，補(bǔ)充了許多新史料。呂梁地區(qū)古代傳統(tǒng)的民間音樂，最具代表性、普遍性的音樂班子，名稱為:“鼓坊”、“吹鼓手”、“八音會(huì)”、“響工”。本文將呂梁地區(qū)的鼓坊音樂的歷史根源