全球化背景下的求異翻譯倫理研究.pdf

1、本文對(duì)全球化背景下的求異翻譯倫理進(jìn)行了研究。全球化是一個(gè)詞也是一種概念,同時(shí)也是一個(gè)人類發(fā)展的復(fù)雜過程。在這個(gè)過程中各種因素相互滲透,如經(jīng)濟(jì)、政治、文化、意識(shí)形態(tài)等。從某種程度上看,全球化會(huì)加劇各國(guó)、各種文化的不平衡發(fā)展;在全球化的掩蓋下,文化自身的功能被置換,文化的某些傳統(tǒng)和其規(guī)定性正在喪失:一個(gè)國(guó)家或民族語(yǔ)言的終結(jié)就標(biāo)志著其文明的終結(jié)。因此,任何一個(gè)維護(hù)自身文化價(jià)值的國(guó)家都不會(huì)眼睜睜地看著本族的語(yǔ)言消失而無(wú)動(dòng)于衷。而翻譯,作為思想表

2、達(dá)、情感交流、文化創(chuàng)造的重要方式之一,必須時(shí)刻警惕不能成為某一強(qiáng)權(quán)意識(shí)形態(tài)羞辱、踐踏、殖民他者的武器。
　　 文化全球化的進(jìn)程中,我們可以看到一些文化霸權(quán)現(xiàn)象,即發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其強(qiáng)大的政治經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),或借助意識(shí)形態(tài)等傳媒機(jī)器對(duì)文化他者進(jìn)行文化剝削和占有,依據(jù)其強(qiáng)勢(shì)地位對(duì)處于弱勢(shì)的文化他者國(guó)家構(gòu)成文化霸權(quán)。其實(shí),翻譯被用于政治目的已有悠久的歷史。17、18世紀(jì)是歐洲殖民主義的黃金時(shí)代,那時(shí)的翻譯無(wú)疑是歐洲殖民的重要手段。另外,翻譯的產(chǎn)

3、生在非洲大陸也有其政治意義。因此,帝國(guó)主義國(guó)家借助翻譯作為其重要手段用以實(shí)現(xiàn)他們的文化霸權(quán)目的。倫理學(xué)的研究對(duì)象是一定社會(huì)的基本人際關(guān)系規(guī)范及其相應(yīng)的道德原則。翻譯作為一種跨文化交往活動(dòng),可以說它就是一種倫理行為,不僅求真而且求善才是交往合理化的保證,其本質(zhì)屬性決定了它需要倫理學(xué)的指導(dǎo)。本論文將運(yùn)用倫理學(xué)理論,對(duì)文化全球化作探索性分析和總結(jié),并從全球化、文化多樣性等角度探討在這一宏觀背景下翻譯的性質(zhì)、功能以及翻譯應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù);進(jìn)