西蘭卡普技藝之啟承——土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)解讀.pdf

1、土家族是我國(guó)少數(shù)民族中少有的聚居少遷移的民族，地處湘鄂川黔交匯處，土家族文化精神便在遠(yuǎn)古的巴楚文明的歷史積淀中應(yīng)運(yùn)而生。長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中廣泛吸收其它各民族的先進(jìn)文化，最終形成了獨(dú)特的土家族文化及民間工藝。土家族民間藝術(shù)中最具代表性形式的土家織錦--西蘭卡普，它在一代代土家女手中不斷向人們展示其民族精神和民族智慧，其獨(dú)具特色的織造工藝及圖形藝術(shù)成為中國(guó)傳統(tǒng)織繡藝術(shù)的代表之一。西蘭卡普融合了土家族的自然景觀、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教崇拜、藝術(shù)風(fēng)格

2、等人文意蘊(yùn)，反映了土家族的藝術(shù)、生活、審美等特征。在對(duì)外的文化交流和經(jīng)濟(jì)交往中，土家族織錦制品從土家人自身生活中的必需品發(fā)展成為深受全國(guó)乃至海外各地人們喜愛(ài)和歡迎的生活裝飾藝術(shù)品。 在經(jīng)濟(jì)全球化的帶動(dòng)與影響下，文化也逐步形成了大融合的趨勢(shì)，土家族由于聚居密度高，地理環(huán)境特殊，造成了其交通發(fā)展的滯后，經(jīng)濟(jì)水平達(dá)不到同步推進(jìn)，直至20世紀(jì)90年代后期，西部開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的提出與實(shí)施，大力加快了這些民族區(qū)域的發(fā)展步伐，然而伴隨著土家族地區(qū)經(jīng)

3、濟(jì)水平的提高，人民生活質(zhì)量的改善，卻出現(xiàn)了民間文化無(wú)畏盲從主流的趨勢(shì)，加之學(xué)術(shù)界對(duì)于這些非主流地區(qū)存在的非主流文化形式的系統(tǒng)研究較少，使其不能引起民眾，包括本民族人民對(duì)其特殊的藝術(shù)文化遺產(chǎn)的足夠重視，導(dǎo)致了再開(kāi)發(fā)、創(chuàng)新、充實(shí)以及市場(chǎng)等方面的相對(duì)被動(dòng)。在這種情況下，對(duì)土家族織錦藝術(shù)的這類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究及展望是很有必要的。 鑒于此，筆者對(duì)土家織錦進(jìn)行了深入、細(xì)致的調(diào)研，多次到西蘭卡普發(fā)源地考察走訪織錦藝人，查閱相關(guān)資料。對(duì)此進(jìn)

4、行了系統(tǒng)地分析和整理：1、西蘭卡普的文化歷史背景、自然生活環(huán)境與現(xiàn)存狀況，西蘭卡普的產(chǎn)生過(guò)程及社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度對(duì)西蘭卡普興衰的影響。2、西蘭卡普的工藝流程、體會(huì)其制作過(guò)程的復(fù)雜性及其所蘊(yùn)含的情感。3、西蘭卡普的造型特點(diǎn)及藝術(shù)規(guī)律，從圖案紋樣來(lái)分析它的題材內(nèi)容及其獨(dú)特的造型與色彩魅力。對(duì)西蘭卡普的產(chǎn)生發(fā)展、工藝流程、功能傳承、風(fēng)格規(guī)律等整體文化神韻有了系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。4、在調(diào)研的基礎(chǔ)上，同時(shí)更加深刻地體會(huì)到民族工藝在傳承中所存在的缺陷，并思

5、考其創(chuàng)新發(fā)展的有利方向和健康道路，進(jìn)而提出了自己的拙見(jiàn)。 本文的研究成果在于： 1、對(duì)土家織錦藝術(shù)研究的文獻(xiàn)論著有很多，但大多限于歸納與總結(jié)性論述，并對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)深入研究的卻很少。本文從民俗文化心態(tài)和民俗文化內(nèi)涵出發(fā)，探討了土家族民俗傳統(tǒng)對(duì)其藝術(shù)類(lèi)別形成的影響，及其藝術(shù)形式的本體和主體的文化傳承性，最終形成土家織錦西蘭卡普藝術(shù)文化理論的整體構(gòu)架和論述方式，以此豐富了土家織錦研究的內(nèi)容。 2、基于西蘭卡普發(fā)源地的實(shí)