經(jīng)濟認識的結(jié)構(gòu).pdf

1、把馬克思哲學的精神概括為形而上學批判、資本邏輯與總體性、社會批判理論三個方面，如何從馬克思的哲學理念出發(fā)，從歷史與邏輯相統(tǒng)一的角度面對當代社會及其文化邏輯，這構(gòu)成了馬克思哲學當代建構(gòu)的根本性問題。如何在深入理解馬克思哲學革命實質(zhì)的基礎(chǔ)上，進一步挖掘其當代價值，并通過切實的創(chuàng)造性研究，在當代語境中提升和發(fā)展馬克思哲學的當代價值。研究范式的轉(zhuǎn)換首先是研究視野的轉(zhuǎn)換，馬克思主義哲學應當在全球化背景中并在對全球化問題的解答中獲得新的時代性發(fā)展。

2、馬克思主義哲學研究范式的反思和轉(zhuǎn)換，是研究者主體意識自覺的標志。 20世紀以來，科學哲學的出現(xiàn)和發(fā)展，對現(xiàn)代西方經(jīng)濟學產(chǎn)生了巨大的影響。30年代早期邏輯實證主義的涉入，引起了經(jīng)濟學方法論的討論，哈奇森1938年的《經(jīng)濟理論的意義和前程》代表了波普主義者的觀點；50年代后期邏輯經(jīng)驗主義“接納觀點”的科學哲學的發(fā)展，尤其是波拉尼、漢森、圖爾明、庫恩、拉卡尼斯和費耶阿本德的研究成果的出現(xiàn)，經(jīng)濟學對科學哲學的鐘愛更進了一步，代表作有19

3、63年羅賓遜夫人的《經(jīng)濟哲學》、利普西的《實證經(jīng)濟學導論》，和1979年斯圖爾特的《經(jīng)濟學的推理與方法》等。一批著名經(jīng)濟學家主動與哲學家展開了對話，科學哲學原理成為經(jīng)濟學前沿研究的一種時髦。經(jīng)濟哲學在工具主義批判、抽象前提的批判、邏輯符號主義批判、實證主義批判、行為主義批判、人本主義批判等方面顯示了哲學牽動經(jīng)濟學范式革命的張力。不少大牌經(jīng)濟學家如哈耶克、弗里德曼、羅賓遜夫人等已公開接受波普的方法論?？梢姡茖W哲學對西方經(jīng)濟學的滲透產(chǎn)生了

4、積極的作用：它引起了經(jīng)濟學家對自斯密以后近兩百年來主流學派“理性經(jīng)濟人”研究范式的質(zhì)疑與批判。 到了80年代，經(jīng)濟學對哲學的態(tài)度有所改變。一些經(jīng)濟學家認為，科學哲學對經(jīng)濟學是一劑太猛的藥，它們的結(jié)構(gòu)要求是如此之嚴，以至于使經(jīng)濟學很少有生存余地，具有很大的破壞作用。表現(xiàn)在：它破壞了經(jīng)濟學傳統(tǒng)的信仰，導致了不少經(jīng)濟學家的信仰危機；打破了以往經(jīng)濟學與道德哲學、政治哲學、政治經(jīng)濟學所構(gòu)成的學理性良性循環(huán)，而關(guān)注“科學統(tǒng)一觀念”和“實證分