解構(gòu)主義視角下的中國(guó)新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng).pdf

1、“新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)”是我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)上世紀(jì)80年代末期在我國(guó)紀(jì)錄片領(lǐng)域出現(xiàn)的具有全新的創(chuàng)作思路和作品的一個(gè)稱謂。20世紀(jì)80年代末以來，在啟蒙、思辨、爭(zhēng)論、反叛等多元共構(gòu)的社會(huì)文化語境下，新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)以一種叛逆的姿態(tài)在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期中崛起。新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)作者們以獨(dú)特的視角、紀(jì)實(shí)的表現(xiàn)手法、樸素的審美旨趣與真摯的人文情感表現(xiàn)了他們的藝術(shù)追求。與以前的紀(jì)錄片相較而言，這些電影不再采取宏大敘事的視角，而是自下而上地關(guān)注社會(huì)中普通的甚至是邊緣的的個(gè)體或群

2、體，進(jìn)而帶給人們一種全新的視角和深刻的反思。
　　解構(gòu)主義是西方后現(xiàn)代哲學(xué)中的一個(gè)重要哲學(xué)思潮。解構(gòu)主義是在對(duì)結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)的反動(dòng)和瓦解的基礎(chǔ)上形成的，作為引發(fā)后現(xiàn)代主義的重要源頭，它也是現(xiàn)代哲學(xué)的一個(gè)重要組成部分。從列維·施特勞斯、到福柯以及德里達(dá)，解構(gòu)主義的哲學(xué)家們雖然研究領(lǐng)域和學(xué)術(shù)興趣各有興趣和側(cè)重，但這些哲學(xué)家們都無一例外地反對(duì)“邏各斯中心主義”，反對(duì)“在場(chǎng)”、“語音”構(gòu)成哲學(xué)以及語言的中心這一觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，解構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)

3、差異和邊緣，并關(guān)注組成整體的每一個(gè)個(gè)體。就像哲學(xué)家們一致認(rèn)為的那樣，解構(gòu)主義不僅是一種哲學(xué)，更是一種方法，它為審視哲學(xué)、文化乃至社會(huì)都提供了一種全新的視角和維度。
　　仔細(xì)管窺新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、崛起和發(fā)展的過程及其主要特點(diǎn)，如宏大敘事的消除（權(quán)威話語的消解）、拍攝角度的轉(zhuǎn)變、主題的變更和美學(xué)形態(tài)的演變等多方面，都與解構(gòu)主義的觀點(diǎn)不謀而合。從學(xué)術(shù)角度出發(fā)，用解構(gòu)主義的視角看待中國(guó)的新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)，一方面可以總結(jié)中國(guó)新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和方法

4、;另一方面，通過解構(gòu)主義這一理論，從文藝思潮角度對(duì)新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)進(jìn)行論述和反思，不僅可以對(duì)新記錄運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行把脈和反思，也有助于探尋社會(huì)思潮與影視文化之間的相互關(guān)系。故而，本論文的研究不僅具有極高的可行性，而且對(duì)我國(guó)紀(jì)錄片乃至整個(gè)影視藝術(shù)的發(fā)展，都具有一定的積極作用。以解構(gòu)主義的視角去理解中國(guó)的新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)，并從解構(gòu)主義哲學(xué)的視角反思新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)，是本論文的主題所在。
　　本論文從五個(gè)部分對(duì)這一選題進(jìn)行論述。首先，第一部分為緒論部分

5、，主要就本課題的研究背景、研究意義、國(guó)內(nèi)外研究綜述及研究方法和內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)地介紹。第二部分為“解構(gòu)主義和新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)”。本章節(jié)通過文獻(xiàn)綜述法、比較分析法等論述方法，對(duì)解構(gòu)主義和新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)的概念、特點(diǎn)和內(nèi)涵進(jìn)行了系統(tǒng)地分析。我們知道，解構(gòu)主義的由來是其創(chuàng)始人法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)反對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)而得來的。因此，如若想透徹地分析解構(gòu)主義對(duì)新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)的具體影響，首先就應(yīng)該弄清“解構(gòu)主義”的由來。因此，在第三章節(jié)“德里達(dá)拒斥邏各斯中心主義”中，著重對(duì)德里

6、達(dá)拒斥傳統(tǒng)哲學(xué)的緣由和方法進(jìn)行了詳細(xì)地剖析。同時(shí)，德里達(dá)在“解構(gòu)”傳統(tǒng)哲學(xué)的過程中，涉及到了差異、分延和蹤跡等術(shù)語，這些術(shù)語也是文學(xué)、設(shè)計(jì)、影視等藝術(shù)應(yīng)用解構(gòu)主義的“渠道”，因此，本章節(jié)也著重對(duì)這些術(shù)語的概念進(jìn)行了深入地闡析。
　　論文的第四部分“從解構(gòu)主義視角看新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)”一章是本論文的重點(diǎn)。為了對(duì)這一問題進(jìn)行系統(tǒng)且詳盡地分析，筆者從解構(gòu)主義的主要觀點(diǎn)如“差異與分延”、“蹤跡”等術(shù)語著手，對(duì)新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)如消除宏大敘事、個(gè)