重生的追尋——《詩章》中的神話原型研究.pdf

1、龐德是二十世紀(jì)一位偉大的詩人，他的長詩《詩章》同時也是人類文學(xué)史上偉大的作品之一?！对娬隆菲促N的內(nèi)容多樣，比如信件、樂譜、圖片等；運用了漢語、俄語和阿拉伯語等二十五種語言：借鑒了荷馬《奧德賽》和但丁《神曲》等諸多經(jīng)典著作；同時《詩章》也涉及了神話，宗教，政治，經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域。在《詩章》浩瀚紛繁的內(nèi)容中，神話主題貫穿始終，從上帝到觀音，從奧德修斯到日本羽衣仙子，龐德自由的徜徉在神話的長廊中。通過神話這一途徑，龐德考察了現(xiàn)代西方社會的腐朽與罪惡

2、和被道德敗壞所困擾的人們。龐德的初衷是就是要真實呈現(xiàn)現(xiàn)代西方社會的種種罪惡之處，并找出醫(yī)治這些弊端的良藥。 本文將通過神話原型理論對《詩章》進(jìn)行解析，文章的主題是《詩章》中的神話原型研究。 從這部史詩的開始，龐德就同他的神話原型但丁一起進(jìn)入現(xiàn)代社會這個地獄，《詩章》中羅列了高利貸，腐敗的政府和虛偽的政客等等現(xiàn)代社會的弊病。揭露了西方世界的弊病之后，龐德又化身為追尋回家之路的奧德修斯，開始了他自己的征途，為現(xiàn)代西方社會尋求

3、治病良方。在這一過程中，龐德首先轉(zhuǎn)向美國新大陸去尋找?guī)椭?；在《杰婓遜詩章》和《亞當(dāng)斯詩章》中，龐德通過兩者的信件展示了二者對政府，權(quán)力和責(zé)任的態(tài)度，美國新大陸的健康理性與歐洲舊社會的腐朽形成了強(qiáng)烈的對比；接下來龐德進(jìn)入了《中國詩章》，在中國歷史中他找到了孔子及儒學(xué)；儒家思想作為倫理主線，被證明在數(shù)千年的中國歷史中發(fā)揮了民族精神支柱的作用。儒家思想中的“仁”，“義”，“日日新”和“正名”等概念對西方世界的痼疾是一劑良藥，龐德最終在儒家思想

4、中找到了實現(xiàn)他建立人間天堂的良方。但是就像奧德修斯在回家的路上歷經(jīng)艱難險阻一樣，龐德在他的追尋過程中也經(jīng)歷了許多磨難。第一個磨難就是龐德對貝尼托·墨索里尼的誤信。墨索里尼政府的宣傳使龐德認(rèn)為他找到了能夠帶領(lǐng)西方世界走出地獄的救世主，由于這一錯誤選擇龐德的悲劇命運無法避免。二戰(zhàn)后，龐德被關(guān)押在比薩，作于這一時期的《比薩詩章》透露出濃厚的傷感和彷徨。就像被趕下王位，流浪荒野的凱爾特瘋國王一樣，龐德重新思考調(diào)整了自己的理想與現(xiàn)實，最終在自己的