“海派”竹笛藝術(shù)探論——以陸春齡、俞遜發(fā)及劉氏“七孔笛”為敘.pdf

1、摘要“海派”文化，是吸收了國內(nèi)各地民間文化精華，孵化生成的具有鮮明上海地方特色和個性的獨特文化；是受世界文化特別是西方文化影響最多的中國地域文化；是客觀存在，隨著上海發(fā)展而發(fā)展的文化。竹笛，這一古老而又年輕的民族樂器，在上海的傳承和發(fā)展所取得的輝煌成就是國人有目共睹的。如南派笛子宗師陸春齡先生、已故著名笛子演奏家俞遜發(fā)先生和現(xiàn)任上海師大教授的劉正國先生等一批具有典型“海派“風(fēng)格的演奏家和教育家，海派文化“吸納百川、善于揚棄、追求卓越、勇

2、于創(chuàng)新”的核心精神已被植入“海派”竹笛藝術(shù)之中。本課題的研究采用文獻梳理法、音樂分析法、對比研究法、田野調(diào)查法等研究方法為本課題提供主要的理論及實踐支撐依據(jù)，以陸春齡、俞遜發(fā)和別派對“海派”的融入——即劉正國先生發(fā)明創(chuàng)制的劉氏“七孔笛“為論敘主軸，對“海派”竹笛藝術(shù)的淵源及發(fā)展作一有價值的探索。本文首先通過對陸春齡先生的實際訪談、概述其笛藝生涯等，論證陸春齡先生不但是中國“南派“竹笛藝術(shù)的一代宗師，更是“海派”竹笛藝術(shù)的奠基人；再者，通

3、過整理研究文獻資料，對已故著名笛子演奏家俞遜發(fā)先生的笛藝生涯作針對性的綜述，梳理出俞遜發(fā)先生是對“海派”竹笛藝術(shù)的傳承與發(fā)展起著承上啟下的重要作用；復(fù)次，以“浙派“和“皖派”為主要研究對象，探討他派竹笛藝術(shù)對“海派“竹笛藝術(shù)的融合，這其中，主要結(jié)合筆者的學(xué)習(xí)與實踐經(jīng)驗，對劉正國先生創(chuàng)制的“七孔笛”的創(chuàng)制和具體應(yīng)用進行分析。從而論述“海派”竹笛藝術(shù)是兼容并蓄、博采眾長、是經(jīng)過一代代笛家長期研究和交融的一種極富時代特征的竹笛流派，體現(xiàn)著竹笛

4、文化發(fā)展的必然性和前瞻性。關(guān)鍵詞：搿海派一竹笛藝術(shù)；陸春齡；俞遜發(fā)；劉氏搿七孔笛一目錄IMMIIlllllUI|1111111MllIIIllIY2525729緒論3一、本課題研究的目的、意義3二、研究現(xiàn)狀分析5三、研究方法及創(chuàng)新點6第一章絲竹神韻一“海派”竹笛藝術(shù)的奠基8第一節(jié)陸春齡竹笛藝術(shù)生涯綜述8第二節(jié)陸春齡對“海派”竹笛藝術(shù)的奠基作用11小結(jié)13第二章玉笛飛聲一“海派”竹笛藝術(shù)的闡揚14第一節(jié)“海派’’竹笛藝術(shù)的成長14第二節(jié)俞

5、遜發(fā)對“海派”竹笛藝術(shù)的推動15一、立足于對民間音樂樂曲的演奏和創(chuàng)編16二、南北交融、不拘一格16三、人文內(nèi)涵、意義深遠17四、創(chuàng)新發(fā)明18五、走向國際18小結(jié)一19第三章海納百川I一別派對“海派”竹笛藝術(shù)的融入一20第一節(jié)“浙派”竹笛藝術(shù)的融入20一、“浙派”與“海派”竹笛藝術(shù)的異同21二、“浙派”對“海派”竹笛藝術(shù)的融入22第二節(jié)“皖派’’竹笛藝術(shù)的融入23一、“皖派”竹笛藝術(shù)略說一23二、劉正國竹笛藝術(shù)的“海派”淵源25小結(jié)28第