中國(guó)法治道路的選擇——以中國(guó)傳統(tǒng)文化角度分析.pdf

1、法治是人類文明的產(chǎn)物，是人類社會(huì)精神文化和物質(zhì)文化發(fā)展到相對(duì)較高階段的產(chǎn)物。法治本身是一個(gè)含義相當(dāng)廣泛的范疇，在其自身發(fā)展的各個(gè)不同歷史時(shí)期其意義有很大的不同。法治既是一種制度的范疇也是一種道德的范疇。但無論如何法治總是與“人治”相對(duì)立的，它總是意味著用規(guī)范性權(quán)威去代替人格性權(quán)威、用規(guī)則的普遍性代替?zhèn)€人意志的隨意性、以個(gè)人自由代替專制。應(yīng)當(dāng)說現(xiàn)代的法治，它必然既是一個(gè)價(jià)值實(shí)體也是一個(gè)制度實(shí)體。法治已經(jīng)成為了我國(guó)的基本治國(guó)方略，發(fā)展并且完

2、善法治是我國(guó)社會(huì)的需求。但是無論法治又或法律作為一種意識(shí)形態(tài)，它是第二性的，是被客觀的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)所決定的。它是建立在特定的環(huán)境中的，在這一特定環(huán)境中有特定的物質(zhì)條件和精神條件。正如姚建宗先生在其法理學(xué)專著《法治的生態(tài)環(huán)境》中提到的：每一種法律總是存在于特定的社會(huì)中并且與這一社會(huì)的思想、政治、經(jīng)濟(jì)，緊密相連，即法律有其相應(yīng)的生存環(huán)境。符合中國(guó)現(xiàn)狀的法治不僅必須是建立在中國(guó)自己的歷史文化、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，而且應(yīng)當(dāng)符合中國(guó)社會(huì)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和現(xiàn)