郭嵩燾的儒學(xué)與書法觀念研究.pdf

1、郭嵩燾（1818—1891）是中國(guó)近代著名的儒學(xué)大家，他的儒學(xué)思想以及儒家心性對(duì)其書法觀念產(chǎn)生了重要影響。本文旨在從郭嵩燾儒學(xué)以及儒家心性的角度對(duì)其書法觀念進(jìn)行系統(tǒng)研究，深入探討郭嵩燾儒學(xué)及儒學(xué)陶染下的心性與其書法觀念之間的深層聯(lián)系。
　　本文一共分為四章。第一章論述了郭嵩燾理學(xué)經(jīng)世與慎獨(dú)工夫思想與其“正心”之學(xué)的書法功用觀念之間的關(guān)系。郭嵩燾站在宋明理學(xué)的立場(chǎng)重視經(jīng)世致用，強(qiáng)調(diào)個(gè)人心性道德修養(yǎng)。個(gè)人心性道德的修養(yǎng)離不開慎獨(dú)工夫，

2、在郭嵩燾看來，書法作為傳統(tǒng)文人修身養(yǎng)性不可或缺的部分，正可以作為文人日常“正心”的重要內(nèi)容，即通過書法的“如何寫”“為何而寫”“寫什么”三個(gè)方面來輔助個(gè)人心性道德的修養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)功用。第二章論述了郭嵩燾“天變道亦變”與“研幾”思想與其“極古今之變”的書法學(xué)習(xí)觀念之間的關(guān)系。郭嵩燾繼承了王夫之“氣在理先”“器在道先”的事物先在性的思想，承認(rèn)“理”的客觀性而不承認(rèn)“理”的絕對(duì)性，認(rèn)為“天變道亦變”，只有“即事以悟道,審幾以致功”，

3、方能做到經(jīng)世致用。而“研幾”又需“廣識(shí)”，所以郭嵩燾持開放的文化心態(tài)，致力于極盡古今、中西之變，博采眾長(zhǎng)，為我所用，為時(shí)所用。同樣，郭嵩燾在書法的學(xué)習(xí)觀念上也強(qiáng)調(diào)“極古今之變”，主要體現(xiàn)為厚古不薄今、兼容碑帖、勤奮工夫三個(gè)方面。第三章論述了郭嵩燾“積誠(chéng)以化乎天下”與“誠(chéng)中形外”思想與其“無意出之”的書法創(chuàng)作觀念之間的關(guān)系。郭嵩燾肯定“誠(chéng)”為實(shí)有，認(rèn)為只要通過慎獨(dú)工夫修煉至圣人之“至誠(chéng)”，則定能“金石為開”，產(chǎn)生“化乎天下”的“實(shí)行實(shí)效”

4、。換句話說，“誠(chéng)中”必能“形外”。因此，郭嵩燾在書法的創(chuàng)作觀念上要求表達(dá)個(gè)人的真實(shí)性情意趣，以及無意出之、自由自在的創(chuàng)作狀態(tài)，反對(duì)刻意安排、造作。第四章則論述了郭嵩燾“狂狷”的人格氣象與沉雄奇古的書法審美觀念之間的關(guān)系。郭嵩燾充分肯定“狂狷”人格，認(rèn)為“狂狷”并不是被否定的偏離“中行”的人格類型，而是現(xiàn)實(shí)“中行”過程當(dāng)中尚未達(dá)到極致的一種狀態(tài)。沒有“狂狷”，也就無所謂“中行”?！翱襻笔恰爸行小钡谋赜芍?，“中行”只是“狂狷”以時(shí)為大的