黃遵憲文學(xué)地位的形成與奠定(1899-1949).pdf

1、黃遵憲文學(xué)地位的形成與奠定過(guò)程經(jīng)歷了戊戌維新運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)兩個(gè)階段。
　　戊戌政變之后,梁?jiǎn)⒊晕膶W(xué)救國(guó),發(fā)起“詩(shī)界革命”。從《清議報(bào)》到《新民叢報(bào)》前后兩年間,梁?jiǎn)⒊瑢?duì)黃遵憲“從略有微詞到全力歌頌”。在《飲冰室詩(shī)話》中大力推崇他的以舊風(fēng)格含新意境的長(zhǎng)篇詩(shī)作,表彰黃詩(shī)“存吾國(guó),主吾種,續(xù)吾教”。受梁?jiǎn)⒊挠绊?黃遵憲在古典詩(shī)壇中備受關(guān)注,時(shí)人撰著詩(shī)話,爭(zhēng)收人境廬詩(shī)。從政治文化的中心上海、北京,到政治文化的邊角香港;從主流報(bào)刊到非

2、主流報(bào)刊;從維新派到一般詩(shī)人、學(xué)者;都對(duì)黃遵憲的詩(shī)作和政治事功予以佳評(píng),黃遵憲譽(yù)滿天下。雖然各家詩(shī)話都沒(méi)有象《飲冰室詩(shī)話》那樣視黃遵憲為第一流的詩(shī)人,但都贊賞他的域外詩(shī)和撫時(shí)感事詩(shī),公認(rèn)人境廬詩(shī)的開(kāi)新價(jià)值和黃遵憲“每飯不忘君國(guó)”的可貴精神。在文學(xué)革命之前,黃遵憲不是單一的“詩(shī)界革命”偶像符號(hào),他文學(xué)上承載的形象和意義是多元復(fù)雜的。這是黃遵憲文學(xué)地位形成的第一個(gè)階段,他是在古典詩(shī)歌的譜系下被推崇的。
　　五四文學(xué)革命時(shí)期,胡適的《五

3、十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)》首開(kāi)文學(xué)史著作論述黃遵憲詩(shī)歌的先河,圍繞著“我手寫我口”來(lái)表彰黃遵憲倡導(dǎo)白話文的貢獻(xiàn)。胡適回溯詩(shī)界革命找尋五四白話文運(yùn)動(dòng)的歷史根源,而黃遵憲是詩(shī)界革命中成就最突出的一個(gè),又有白話詩(shī)作,于是被提拔為白話文的先行者。由此黃遵憲新舊兩屬,既是晚清詩(shī)歌改良運(yùn)動(dòng)的代表詩(shī)人,也是五四新文學(xué)的先驅(qū)者,開(kāi)始了黃遵憲在新文學(xué)的視野下被推尊的過(guò)程。胡適的影響下,1920—1940年北京上海廣東爭(zhēng)相梓印人境廬詩(shī)、箋注人境廬詩(shī)、刊布人境廬遺作

4、,于是讀者翹首以盼的黃遵憲詩(shī)集和遺稿近乎井噴出現(xiàn)。既有黃遵憲鄉(xiāng)人為了建構(gòu)客家中原根源認(rèn)同而選箋人境廬詩(shī),亦有胡適信徒青年大學(xué)生校點(diǎn)人境廬詩(shī),亦有守護(hù)文言詩(shī)傳統(tǒng)的青年詩(shī)評(píng)家全注詩(shī)集,也有黃氏后人爭(zhēng)先恐后地重印詩(shī)集,密集刊布遺稿。
　　隨著詩(shī)集出版熱潮和遺稿的密集刊布而來(lái)的,是人境廬詩(shī)的研究熱潮,時(shí)人的文學(xué)史著、詩(shī)話絡(luò)繹繽紛敘論黃詩(shī)。1920—1949年的斷代文學(xué)史、文學(xué)通史和文學(xué)專題史(總共26種)紛紛敘及黃遵憲。除錢基博的《現(xiàn)代中

5、國(guó)文學(xué)史》等少數(shù)幾種文學(xué)史著外,大多數(shù)文學(xué)史著(其中大多是師范、高中教材)敘論黃遵憲的角度比較單一,內(nèi)容大同小異,鄭振鐸、陳子展等人編撰文學(xué)史采用了梁胡二大師對(duì)黃遵憲的評(píng)述,而后的文學(xué)史著又取資鄭振鐸、陳子展等人撰著的文學(xué)史,如此陳陳相因,摭拾梁?jiǎn)⒊?、胡適的觀點(diǎn)而成定論。黃遵憲被眾多文學(xué)史著納入為重點(diǎn)作家,標(biāo)志著黃遵憲在文學(xué)史上的崇高地位奠定了。這些文學(xué)史著經(jīng)由教學(xué),向一代學(xué)子提供了黃遵憲是一個(gè)偉大詩(shī)人、愛(ài)國(guó)詩(shī)人、白話文先驅(qū)的共同論述。

6、這種共同論述,具有傳承性,影響著一代學(xué)子的行為和思考模式,這代學(xué)子傳燈接力,一脈相承,為黃遵憲持續(xù)穩(wěn)定地在1949年之后保留文學(xué)史的一席地位奠定了基礎(chǔ)。二十世紀(jì)的文學(xué)史觀、文學(xué)研究的方法和態(tài)度,基本上奠基于20世紀(jì)之前的三、四十年,也即是皆奠基于“近代”以及“五四”學(xué)術(shù)群體。之后黃遵憲研究,不同程度不因襲、重復(fù)、引申胡適的觀點(diǎn),使黃遵憲坐穩(wěn)了五四新文學(xué)先驅(qū)者的地位。
　　與文學(xué)史著敘論黃遵憲的內(nèi)容單調(diào)而重復(fù)相比,文學(xué)革命之后的七家

7、詩(shī)話選評(píng)黃詩(shī),雖片段只言,但是內(nèi)容豐富多面,既有沿襲前朝梁?jiǎn)⒊?、狄葆賢、潘飛聲、陳衍等各家詩(shī)話的觀點(diǎn)而推崇其域外詩(shī)和感事愛(ài)國(guó)詩(shī),也有針對(duì)黃詩(shī)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題的爭(zhēng)議,也有從中西文學(xué)比較的角度贊賞黃詩(shī),還有結(jié)合時(shí)代的反帝愛(ài)國(guó)的主潮來(lái)品讀黃詩(shī)的詩(shī)史特色,不乏精彩而有價(jià)值的見(jiàn)解,由此“可知公度詩(shī)近年來(lái)已被人們熱烈地研究之一斑了?！迸c文學(xué)史撰著者大多為五四學(xué)術(shù)社群的成員不同,詩(shī)話的撰著者雖然不是舊朝遺老遺少,他們政治觀念上大都趨新,但是他們酷愛(ài)傳統(tǒng)

8、文學(xué),反對(duì)盡棄文言,愛(ài)惜舊體詩(shī),有心賡續(xù)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng),有意識(shí)地運(yùn)用詩(shī)話這種古老的文體來(lái)包容時(shí)代思想。從他們的詩(shī)話論評(píng)黃詩(shī)來(lái)看,與文學(xué)史著敘論黃詩(shī)摭拾他人陳言為定論相比,他們獨(dú)到的見(jiàn)解多,內(nèi)容多面豐富,精彩紛呈,顯見(jiàn)了黃詩(shī)在民國(guó)古典詩(shī)學(xué)中仍然有相當(dāng)重要的價(jià)值。
　　這就是黃遵憲文學(xué)地位形成和奠定的第二個(gè)階段。這個(gè)階段,由新文學(xué)導(dǎo)師胡適接力推崇黃遵憲,推助了黃詩(shī)熱。1920、1930年代黃詩(shī)研究熱潮,固然是梁?jiǎn)⒊秃m的影響匯集而導(dǎo)致的,