及物性結(jié)構(gòu)的喻化及其文體效果.pdf

1、后現(xiàn)代主義思潮在當(dāng)代哲學(xué)中發(fā)展迅猛,語言學(xué)領(lǐng)域的研究也順應(yīng)了這股強(qiáng)勁趨勢(shì).其具體表現(xiàn)為語言學(xué)研究重點(diǎn)的轉(zhuǎn)向.即從詞匯句子層面向語篇層面,從句法向語義,從語言內(nèi)部孤立成分靜態(tài)研究轉(zhuǎn)向語言與語言外部因素之間互動(dòng)關(guān)系的動(dòng)態(tài)考察.在這一大背景下,系統(tǒng)功能語言學(xué)因其獨(dú)到的功能主義和社會(huì)意義學(xué)(sociosemiotics)視角,而為越來越多的語言學(xué)家所認(rèn)同.與此同時(shí),西方語言學(xué)界掀起一股隱喻跨學(xué)科研究的熱潮.從二十世紀(jì)60年代以來,主流的語言學(xué)家

2、們就非常關(guān)注隱喻問題,尤其是Lakoff和Johnson在1980年提出認(rèn)知隱喻的概念后,隱喻成為當(dāng)今語言研究的熱點(diǎn).韓禮德(M.A.K.Halliday)在此背景下提出語法隱喻(grammatical metaphor,為了行文的方便,以后簡(jiǎn)稱為GM)的理論.韓禮德沒有走古典修辭學(xué)的老路,也沒有因循前衛(wèi)認(rèn)知心理語言學(xué)的軌跡,而是獨(dú)辟溪徑,從功能語法中尋求對(duì)隱喻的詮釋,他認(rèn)為語言三大純理功能(metafunction)中的概念功能和人際

3、功能有相應(yīng)的概念語法隱喻(ideational GM)和人際語法隱喻(interpersonal GM),而對(duì)語篇語法隱喻持保留態(tài)度.Martin認(rèn)為語篇功能有相應(yīng)的語篇語法隱喻(textualGM),他用主位(Theme)和述位(Rheme)的隱喻化加以證實(shí),補(bǔ)充豐富了語法隱喻理論.韓氏主要研究概念語法隱喻,并把其中的"名物化"(nominalization)作為其研究焦點(diǎn).實(shí)際上概念隱喻又可進(jìn)一步劃分為經(jīng)驗(yàn)語法隱喻(experien

4、tial GM)和邏輯語法隱喻(logical GM),而名物化只是經(jīng)驗(yàn)語法隱喻之一.經(jīng)驗(yàn)語法隱喻本質(zhì)上是及物性結(jié)構(gòu)隱喻(transitivity metaphor),因?yàn)榧拔镄员冉?jīng)驗(yàn)功能更能體現(xiàn)及物系統(tǒng)中"過程"(process)的核心作用,小句中的參加者(participant)、時(shí)間空間等環(huán)境成份(circumstantial element)只是過程所涉及的因素.張德祿先生采用及物性結(jié)構(gòu)喻化這一術(shù)語是有其道理的(1998).該論

5、文鎖定于對(duì)語法隱喻中及物性結(jié)構(gòu)喻化的研究,并把它與其文體效果相結(jié)合,分析其在一定情境語境中的效果. 自從韓禮德(1985)提出語法隱喻的概念之后,國內(nèi)就開始介紹引入(朱永生,1994;胡壯磷,1996;申丹,1998;張德祿,1998),但尚未在文體學(xué)中廣泛運(yùn)用.國外已開始用"句法隱喻"(syntacticmetaphor)、"意譯"(paraphrase)等術(shù)語來研究分析Joseph Conrad,James Joyce等作家的小說(

6、Ostrowski,1993),但其分析框架與功能語言學(xué)有很大的區(qū)別.目前國內(nèi)外還很少有人把語法隱喻或其某一分支及其文體效果作一全面深入研究,盡管以韓禮德為首的功能語言學(xué)家對(duì)功能文體的探索取得豐碩成果,但其分析總是圍繞三大純理功能的文體分析,其中又以概念功能的分析為重.韓禮德提倡三大純理功能的交叉溶合,但這又必須以各具體功能分析的完善為前提.當(dāng)前的現(xiàn)狀是:對(duì)于概念功能的分析只是限于某一及物性過程在特定文本中所占相對(duì)頻率以及其有目的的突出

7、性,而沒有對(duì)其相對(duì)的語法隱喻的文體效果進(jìn)行深入探索,更沒有對(duì)其分支作細(xì)致研究,如果有一定研究,也僅僅限于對(duì)名物化產(chǎn)生的語法隱喻的青睞.根據(jù)韓禮德的觀點(diǎn),名物化是及物性結(jié)構(gòu)隱喻的主要手段,主要用于科技文體之中."名物化是唯一最強(qiáng)大的創(chuàng)造語法隱喻的源泉" (1994:352).他和后來的功能語法學(xué)家在相關(guān)的論述中對(duì)名物化的渲染無以復(fù)加,作者認(rèn)為韓氏對(duì)名物化的偏愛未免失之偏頗.在韓禮德看來,語法隱喻是以表示靜態(tài)的個(gè)體(entity)的語言形式

8、來表達(dá)動(dòng)態(tài)的過程的單向運(yùn)動(dòng),但實(shí)際上隱喻化的過程是雙向的,既可以是過程向個(gè)體的隱喻化,也可以表現(xiàn)為從個(gè)體向過程的隱喻化方式(胡壯鱗,2000:85).及物性結(jié)構(gòu)喻化涉及及物系統(tǒng)的各個(gè)層次,包括過程、參.加者和環(huán)境成份,任何一個(gè)因素的喻化都意味著及物性結(jié)構(gòu)隱喻的誕生.及物性結(jié)構(gòu)喻化不僅有不同過程的壓縮,也有不同過程的相互喻化,不但有同一過程中參加者或環(huán)境成份的位移,也有同一過程中環(huán)境因子的級(jí)轉(zhuǎn)移形成的喻化.目前國內(nèi)外討論及物性的視野僅限于

9、名物化,而以上分析表明:及物性結(jié)構(gòu)喻化是多層次的,名物化只是其中一部分而已.該論文的主題就是探討不同層次的及物性結(jié)構(gòu)喻化及其對(duì)拓展文體效果分析深度和廣度的重要性.全文共分為五章,加上引言和結(jié)束語共七個(gè)部分.第一章闡述了及物性結(jié)構(gòu)喻化的源流、發(fā)展及其研究現(xiàn)狀.隱喻源自人類認(rèn)知與思維的發(fā)展、語言自身的多功能性和表達(dá)的伸張性.它是物質(zhì)與精神世界的變幻與語言與思維相對(duì)貧困的矛盾運(yùn)動(dòng)產(chǎn)物,同時(shí)也是人類認(rèn)知聯(lián)想性的表征.隱喻在本質(zhì)上是認(rèn)知、社會(huì)、心

10、理不斷發(fā)展的結(jié)果.一般人往往把隱喻歸屬為修辭格的一種,與明喻相對(duì)照.這種古典的詞匯隱喻觀因其研究面的單一性而日益受到語言學(xué)家的批判.認(rèn)知語言學(xué)家把隱喻看作是一種思維方式,即隱喻概念系統(tǒng)(metaphorical concept),這種理論認(rèn)為隱喻概念是存在于人們頭腦中的一種經(jīng)歸納反映事物本質(zhì)的隱喻表達(dá)句式,語言中普遍存在著比喻性圖式(figurative scheme).但這種認(rèn)知與思維的介入使得隱喻遠(yuǎn)離語言學(xué)而向認(rèn)知心理學(xué)傾斜,從而使

11、語言學(xué)的視角變得模糊不清.語法隱喻的出發(fā)點(diǎn)是意義表達(dá).具體他說,意義可以以事態(tài)一致的詞匯語法來表達(dá),也可以通過與事態(tài)不一致的形式來展現(xiàn).接近事態(tài)狀況的表達(dá)方式為"一致式"(congruelnt form),措詞與事態(tài)狀況相對(duì)不一致,與其有一定距離的表達(dá)形式為"隱喻式"(metaphorical form).在語言交流中,講話者需要對(duì)及物性系統(tǒng)作連續(xù)選擇,用以表達(dá)內(nèi)心世界和外部經(jīng)歷,然而為了取得某種效果,可以用與典型形式不一致語法形式來表

12、達(dá)某種意義,某種意義被轉(zhuǎn)化為另一種形式來表達(dá),這就是及物性結(jié)構(gòu)的喻化.這種喻化既可涉及到過程類型的轉(zhuǎn)移,也涉及到參加者,甚至環(huán)境成份的轉(zhuǎn)移.這種轉(zhuǎn)移既可以是同類內(nèi)部的,也可以是跨類別的(張德祿,1998:223).及物性結(jié)構(gòu)喻化可在不同的情景產(chǎn)生不同的文體效果. 第二章論述了不同及物性過程之間的隱喻化.因?yàn)榧拔镄韵到y(tǒng)包括六個(gè)過程.任何一個(gè)過程都可以因表達(dá)的需要轉(zhuǎn)化為其它過程.維柯認(rèn)為通過物質(zhì)世界來談?wù)撔睦憩F(xiàn)象是一種后來人的發(fā)展,而且表明

13、哲學(xué)達(dá)到一定的高度.這種隱喻化表達(dá)就是心理過程向物質(zhì)過程的喻化.作者在本章重點(diǎn)探討了這類從其它過程向物質(zhì)過程的喻化,認(rèn)為這種喻化與哲學(xué)上的辯證法,語言學(xué)上的全息論,以及心理學(xué)上的通感聯(lián)想有相似之處,都是不同"過程"、"狀態(tài)"的關(guān)聯(lián)與轉(zhuǎn)換.作者在本章后半部分根據(jù)韓禮德(1994)六個(gè)及物性過程的圓形圖構(gòu)勒出各過程之間的喻化關(guān)系.各個(gè)過程互相喻化,在文體效果上表達(dá)作者豐富的內(nèi)心世界,提示深刻的主題,展現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格.第三章回顧總結(jié)了名物化隱喻

14、研究的成果與其在文體分析中的作用.因?yàn)槊锘钱?dāng)今研究的熱點(diǎn),如果沒有其作為及物性結(jié)構(gòu)隱喻研究的一個(gè)重要組成部分,可以說及物性結(jié)構(gòu)隱喻的研究是不全面的,這也是撰寫本章的著眼點(diǎn).第四章給那些應(yīng)歸屬在及物性結(jié)構(gòu)隱喻的大旗下,而出現(xiàn)頻率較低或不為人了解的及物性結(jié)構(gòu)喻化留下一席之地.首先,盡管同一過程沒有改變,如果其它因素,如參加者或環(huán)境成份喻化也會(huì)產(chǎn)生及物性結(jié)構(gòu)喻化.這種喻化不象不同過程之間的喻化那么明顯,但是其文體效果是不容忽視的,尤其是那

15、些有靈與無靈的參加者在小句中的位移與錯(cuò)位往往從新的視角揭示人與自然矛盾斗爭(zhēng)的永恒主題.其次,及物性結(jié)構(gòu)喻化不僅包括過程的縮合,如名物化,一個(gè)過程被喻化為一個(gè)實(shí)體名詞,還包括環(huán)境成份的膨脹,如低一級(jí)級(jí)階(rank scale)向高一級(jí)級(jí)階的級(jí)轉(zhuǎn)移(rankshift),用包含過程的小句來表達(dá)環(huán)境咸份是一些夸張句的慣用手法.再次,過程的縮合不僅產(chǎn)生了名物化,還形成了形容詞化(adjectivization ).兩者不但功能有別,而且表現(xiàn)形態(tài)

16、各異.名物化是動(dòng)詞的名詞化,在小句中充當(dāng)參加者、修辭成份,而形容詞化往往源子轉(zhuǎn)化自動(dòng)詞的形容詞,往往只有修辭作用,而且后綴多以現(xiàn)在分詞、過去分詞或以動(dòng)詞為詞根標(biāo)記的派生形容詞.動(dòng)詞化(verbalization)也是一種及物性結(jié)構(gòu)隱喻,它由沒有任何過程意義的名詞、形容詞、副詞轉(zhuǎn)化而成,本身兩位一體,既蘊(yùn)涵過程,又折射特性.語言學(xué)家Goatly認(rèn)為被動(dòng)語態(tài)也可以歸于及物性結(jié)構(gòu)隱喻,甚至一切有標(biāo)記性的表達(dá)都可歸屬于語法隱喻,但他的觀點(diǎn)未免太

17、泛,其研究參量太模糊,沒有可以駕馭的固定范疇.以上這些及物性結(jié)構(gòu)喻化式往往比一致式更正式，或更富有表達(dá)的張力.第五章闡釋了及物性結(jié)構(gòu)喻化產(chǎn)生的文體效果，主要表現(xiàn)在文體紋理（texture）、語域（register）、聯(lián)貫（cohesion）和意識(shí)形態(tài)（ideology）上.社會(huì)文化通過各種情景類型（situation type）來表達(dá)，這些情景類型與意義潛勢(shì)（meaning potential）相聯(lián).語言在使用中通過三個(gè)變量，語場(chǎng)（fi

18、eld）、基調(diào)（tenor）和方式（mode）的交織來表達(dá)語域（register）.及物性結(jié)構(gòu)隱喻制約三個(gè)情景變項(xiàng)的意義選擇，從而產(chǎn)生風(fēng)格迥異的文體.及物性結(jié)構(gòu)的隱喻同時(shí)限制特定文體紋理（stylistic texture）的產(chǎn)生.小句對(duì)一定及物性結(jié)構(gòu)隱喻的偏愛突顯語篇不同的文體紋理.語篇連貫是文體分析中的一個(gè)重要指標(biāo)，及物性結(jié)構(gòu)的隱喻的選擇在特定上下文中起到銜接連貫作用.文體固人而異，因而及物性結(jié)構(gòu)隱喻的選擇也反射出特定的意識(shí)形態(tài).最