雕塑的技術(shù)性研究.pdf

1、自杜尚以來，藝術(shù)的邊界似乎正在趨于模糊，雕塑也是如此，這使得黑格爾關(guān)于歷史終結(jié)的判斷在藝術(shù)界也獲得了極大的響應(yīng);但另一方面麥克盧漢“媒介即信息”的技術(shù)決定論又將藝術(shù)的未來導(dǎo)向了專業(yè)化和技術(shù)化。前者的預(yù)言將雕塑的發(fā)展引向了“觀念”，后者的理論強調(diào)了藝術(shù)的發(fā)展需要很強的“技術(shù)性”，觀念和技術(shù)看似是雕塑本體意義的外延和內(nèi)涵之間的關(guān)系，但本文認(rèn)為這其中隱藏著一個雕塑與人的關(guān)系的變化。本文由此從技術(shù)的角度對雕塑發(fā)展歷史進(jìn)行梳理，并把技術(shù)性與雕塑的

2、關(guān)系作為研究雕塑的本體價值和意義的關(guān)鍵來進(jìn)行論述，由此試圖找到重建雕塑和人積極關(guān)系的路徑。
　　本文認(rèn)為，在這個過程中，雕塑正是因其技術(shù)性的不斷細(xì)分和專業(yè)化，而擺脫了一般技術(shù)門類的地位，成為了表現(xiàn)精神的一種專業(yè)手段，獲得了藝術(shù)的地位;對絕對精神的追求使雕塑慢慢放棄了技術(shù)性的壁壘，使雕塑走向觀念，雕塑主體的意義變得弱化。為了將這一關(guān)系論述完整，本文按照劉易斯·芒福德關(guān)于技術(shù)史發(fā)展的理論——始生代、古生代和新生代的劃分，以雕塑的原始時

3、代為起點，從雕塑與技術(shù)同源的關(guān)系開始，充分結(jié)合技術(shù)史的資料，以雕塑技術(shù)發(fā)展史的視角，逐步理清雕塑與技術(shù)之間的關(guān)系，并由此認(rèn)為這為超越黑格爾關(guān)于“絕對精神是無限的，而感性形象是有限的”的判斷提供了可能性，為雕塑的發(fā)展又提出了許多新的倫理問題。
　　本文還認(rèn)為，雕塑的技術(shù)性還體現(xiàn)在其內(nèi)在的規(guī)定性上，可歸納為四個維度:形體、空間、量感、影像。這四個維度是在雕塑發(fā)展過程中不斷積累疊加形成的。通過梳理其發(fā)展的歷史，為建構(gòu)不同于繪畫的雕塑評價