從“亂山藏古寺”談“藏”在中國畫創(chuàng)作中的妙用.pdf

1、中圖分類號： J 2 0 2U D C ．- 7 0 0密級： 公開學校代碼： 1 0 0 9 4訝{ I 芒解為尢李碩士學位論文( 學歷碩士)從“亂山藏古寺刀談藏刀在中國畫創(chuàng)作中的妙用T a l ka b o u t t h em a g i c a le f f e c to f ‘‘h i d i n g ’’i nC h i n e s ep a i n t i n g sf r o m t h e ‘‘C h a o sH i

2、 l lT i b e t a n M o n a s t e r y ’’作者姓名：程佳佳指導教師：朱興華教授學科專業(yè)：美術(shù)學研究方向： 中國畫論文開題日期： 2 0 1 2 年9 月2 0 日摘要中國畫家用他們獨特的詞匯，注釋著人類心靈的自由。中國畫對真實物象的再傳達不像西方油畫那樣逼真，可以說是材料上的差異以及文化根基的迥異，導致欣賞過程也是有所不同的。中國繪畫的審美是通過聯(lián)想，啟發(fā)欣賞者產(chǎn)生畫外之境、遷想妙得的過程，畫面不拘泥于

3、本身所呈現(xiàn)的狀況，更通過與觀者的互動，得到無限的畫境。本文由東晉畫家顧愷之的《洛神賦圖》中，洛神凌波微步的貌美身姿讓人印象深刻，飄逸的衣帶讓人聯(lián)想到輕盈颯爽的微風，為畫面增加了流動感。而鄧椿《畫繼》～記載“畫學”為選拔優(yōu)秀繪畫人才所出試題“亂山藏古寺”引發(fā)“藏“ 在中國畫創(chuàng)作的妙。本文通過分析“藏”在中國繪畫中的規(guī)律性以及手法的運用，并附加論述中國姊妹藝術(shù)對“藏”的體現(xiàn)，對近當代中國畫藝術(shù)作品的簡單分析，得出“藏”的藝術(shù)規(guī)律對于今天中國

4、繪畫創(chuàng)作的沿用。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)繪畫作品《洛神賦圖》對“藏“ 的體現(xiàn)融合在人物形象刻畫之中，加之宋代“畫學”所出試題，“亂山藏古寺”的“藏“ 引發(fā)本論文的探討點。l 、 “藏“ 在繪畫創(chuàng)作中的規(guī)律性體現(xiàn)，分為五點展開論述：包括文人畫與“藏”、“藏”與“意境“ “格調(diào)”、“藏”與“悟性“ 、“悟理”等藝術(shù)規(guī)律的分析，得出“藏”在中國傳統(tǒng)繪畫中所起到的作用及意義。最后將中國相關(guān)的藝術(shù)文化進行簡要分析，來論述“藏”在中國文化根基里的一脈相承，相互

5、融匯貫通。2 、“藏“ 在傳統(tǒng)中國畫創(chuàng)作中手法的運用，包括“藏“ 與環(huán)境的描繪、計白當黑的中國畫布局特色、在形象刻畫中的選取，迸一步闡述“藏”在實踐中的運用。以及“藏”的手法在近當代繪畫中的沿用。3 、“藏”即含蓄，也是中國傳統(tǒng)哲學思想的演變得出的，中國的各種藝術(shù)門類，思想相互貫通，然而都是以哲學思想為根基。“藏”的藝術(shù)規(guī)律大致是通過聯(lián)想得出的，而藝術(shù)手法可以概括為“遷想妙得“ ，不同的視覺點產(chǎn)生不同的感受，畫的意味也就不同了。關(guān)鍵詞：