山東高密聶家莊泥塑數(shù)字化保護(hù)與應(yīng)用研究.pdf

1、山東作為文化大省，擁有大量的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的生活方式被更加方便快捷的現(xiàn)代化方式所代替，而這種改變恰恰破壞了大部分民間藝術(shù)原始的生存環(huán)境，許多民間藝術(shù)不得不走向消亡的邊緣，山東高密聶家莊泥塑便是其中之一。聶家莊泥塑作為“高密三絕”之一，已有六百多年歷史，因其獨(dú)特造型色彩和復(fù)雜的制作工藝，具有很高的文化價(jià)值，被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但如今聶家莊泥塑已被五彩繽紛的現(xiàn)代化玩具所替代，失去了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中競(jìng)爭(zhēng)的能力

2、。為不使此類藝術(shù)形式消失，各級(jí)政府也采取多種手段對(duì)聶家莊泥塑進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)，取得相對(duì)不錯(cuò)成績(jī)，但在成績(jī)的背后也暴露出種種問(wèn)題。
　　隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字化在各行各業(yè)中都起到舉足輕重的作用，如何將數(shù)字化技術(shù)引入到民間藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展中來(lái)，是一個(gè)較為新穎的思路和嘗試。隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，許多依附于數(shù)字化技術(shù)的藝術(shù)形式，慢慢在我們的生活中蔓延開來(lái)，毅然成為人們最喜愛的藝術(shù)形式，但此類藝術(shù)形式的創(chuàng)作中，所表達(dá)的內(nèi)容與思想過(guò)于迎合

3、當(dāng)下用戶的喜好，缺少一些對(duì)社會(huì)文化與民族精神的體現(xiàn)與思考。文章以高密聶家莊泥塑為例，利用數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)建聶家莊泥塑數(shù)字化保護(hù)系統(tǒng)，進(jìn)而對(duì)聶家莊泥塑的數(shù)字化應(yīng)用進(jìn)行研究，將高密聶家莊泥塑的藝術(shù)特征與內(nèi)涵融入到數(shù)字化藝術(shù)形式，力求對(duì)民間藝術(shù)提供更科學(xué)可持續(xù)的保護(hù)手段，為其他民間藝術(shù)在數(shù)字化應(yīng)用方面提供一個(gè)范例式的嘗試。
　　本論文分成四章：
　　第一章：緒論。主要從宏觀的角度論述文章研究的背景及意義，并分析國(guó)內(nèi)外數(shù)字化保護(hù)與應(yīng)用的

4、相關(guān)項(xiàng)目及文獻(xiàn)現(xiàn)狀，再對(duì)文章所涉及的理論及方法進(jìn)行概括分析。
　　第二章：“高密三絕”之一的聶家莊泥塑?；趯?duì)聶家莊泥塑的田野調(diào)查結(jié)果與相關(guān)文獻(xiàn)論述，對(duì)聶家莊泥塑的基本概況進(jìn)行梳理解讀，包括生存空間、歷史脈絡(luò)、制作工藝、傳承人等四個(gè)方面，再對(duì)聶家莊泥塑的藝術(shù)特征及工藝價(jià)值進(jìn)行分析，為后兩章所涉及的問(wèn)題提供更系統(tǒng)全面的支持。
　　第三章：聶家莊泥塑的數(shù)字化保護(hù)。首先探討聶家莊泥塑保護(hù)的現(xiàn)狀，并對(duì)保護(hù)現(xiàn)狀所出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行分析，根

5、據(jù)出現(xiàn)的問(wèn)題，再對(duì)應(yīng)數(shù)字化技術(shù)分析數(shù)字化保護(hù)對(duì)聶家莊泥塑保護(hù)的意義，最后創(chuàng)建聶家莊泥塑數(shù)字化保護(hù)系統(tǒng)，對(duì)所涉及的技術(shù)與實(shí)施過(guò)程中可能出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行深入解讀。
　　第四章：聶家莊泥塑數(shù)字化應(yīng)用研究。主要基于近幾年關(guān)注度頗高的數(shù)字化藝術(shù)形式，論述數(shù)字化藝術(shù)——?jiǎng)勇蜗?、微電影、科普?dòng)畫對(duì)聶家莊泥塑保護(hù)與傳播過(guò)程中的意義，再對(duì)數(shù)字化應(yīng)用實(shí)踐中所涉及的具體手段，網(wǎng)絡(luò)表情、微電影、MG動(dòng)畫進(jìn)行分析，根據(jù)聶家莊泥塑的代表作“連理虎”設(shè)計(jì)系列網(wǎng)